一、梦形成的原因
弗洛依德从精神剖析学的角度，运用偶然识理论对梦形成的原因进行认识释。他感受梦是一种愿望的知足，是经过过程一系列高度错纵复杂的理智运动而被竖立起来的。并把梦的形成原因分为两种范例：一种是了自由驰骋的机遇。在梦中，艺术家储存在年夜脑中的各类信息，可以不受自觉意识的制约，自由地组成各类表象运动。
梦，尽管是一些杂沓的、无划定礼貌的偶然识心理运动，科学家和艺术家经常会从中激发出缔造性的灵感。十九世纪中叶法国著名医生A·莫里经由对三千例梦的研究之后，感受梦这种出格的脑子形式具有极年夜的缔造性。剑桥年夜学的胡钦森教授曾对各学科有缔造性的科学家进行过察看，发现有百分之七十的科学家都谈到过从梦中发生的缔造性功效。许多音乐家也是如斯，如海顿、莫扎特、瓦格纳、塔尔蒂尼、柏辽兹、斯特拉文斯基等人的一些创作都是在梦的启发下获得创作灵感的。其中柏辽兹创作的《理想交响曲》最为典型，音乐家曾对该曲的内容作过如下描摹：“一个青年音乐家有着病态的敏感和热情的想象，因为失落恋而服用鸦片自杀，但因麻醉剂量不足，未能致物化，而昏昏入睡了，在睡梦中泛起了奇特的理想，其时他感受到情绪和回忆在病态的脑海中酿成了音乐的形象和乐思。他所爱的女性自己也酿成了一支旋律，如统一个‘平稳乐思’一样，随处都可以看到，听到。”（注：《欧美名曲深解》）对此现象弗洛依德在《梦的注释》中曾作过度析，感受梦因为脱节了脑子领域的障碍，是以，它就更为和婉、天真、擅长转变。它对于柔情的渺小差异和乖戾热闹的情绪有极为火速的感应，而且还能迅速把人的心里隐秘和心理运动塑造为形象。
三、梦的性质与浸染
心理学研究功效证实，梦是一种偶然识心理运动，是人在寝息时脑中泛起的一种下意识表象。人在寝息时，因为年夜脑皮层中的局部还未完全按捺，外在刺激在年夜脑皮层中的残留痕迹会从头活跃和再现。其余，寝息对机体内部的某些刺激也会使年夜脑皮层形成某些暂时的联系而发生梦。为什么人在寝息时心理运动还络续对避免呢？弗洛依德注释说：“因为有些意念不愿使心灵恬静，有些刺激仍对心灵起浸染，心灵对这些刺激不得不予以回响反映。所以梦就是对于寝息中的刺激的回响反映。”（注：参见弗洛依德著：《精神剖析引论》）
心理学的最新功效证实，人的意识节制的暂时消逝，使心灵脱节常规脑子，这时，较原始的的精神机关都活跃起来，使人进入梦乡。有的心理学家感受，梦也是人的年夜脑的一种运动法式，它可感受年夜脑中储存的信息进行去芜存着的筛选，能使创作灵感彼此交汇。概略百分之九十九的梦是荒唐谬妄的，但也概略有百分之一是打破常规的逻辑法式，而带有奇特征的新表象的信息组合，从而给艺术家带来有益的缔造性启发。称心年夜利著名作曲家塔尔蒂尼的小提琴曲《魔鬼的颤音》，风闻就是由梦的启迪而创作完成的。这种由梦激发创作灵感的现象在音乐史上不乏其例。心理学家乌尔曼曾为梦的缔造性归纳了如下几种浸染：1.经过过程梦能发生和组成新的事物。2.梦可以把涣散的表象组成一种新的形式。3.艺术家可以在梦的启迪下联想到事物的本色。4.梦的缔造性经常使作梦者感受到一种不自觉的履历反映——一种和非梦乡的缔造过程相似的反映。由此可见，艺术家可以经过过程梦从头放置已经感想传染或熟悉过的器械。使“新”与“旧”的熟悉合理地不异和连系起来，从而获得更深，更多甚至更别致的熟悉。
四、梦的转换机制
梦这一出格想象形式所激发的缔造性灵感，并非长短理性的，它是显意识与潜意识、理性与非理性、智力成分与非智力成分彼此浸染的效果。梦之所能为音乐家带来缔造性时机，恰是与创作者“有筹备的理性脑子”奇奥连系的产物。这种有筹备的理性脑子对梦具有转换浸染，首要表此刻如下几个方面：
其一，人在梦中所发生的实足，尽管受偶然识的支配，但偶然识中的潜知、潜能和暗藏的逻辑——心理结构积淀着年夜量的客不雅观信息，这些机制自己就包含着理性成分。苏联著名芭蕾舞演员乌兰诺娃说：“此刻，我还常在梦乡中跳新的跳舞，排演新的节目。”（注：转引自陶柏华、朱亚燕著：《灵感学引论》）这对于生平从事芭蕾舞的演员来说，是很自然的工作。
其二，由日常梦乡过渡到“神志清晰的梦”，这时，人的自觉意志就最先起浸染。外国一些心理学家在寝息执行室中，对“神志清晰的梦”进行电波研究，效果注解，由荒唐奇异乖张的梦转入“神志清晰的梦”时，睡梦中最先有些隐约的剖断力在起浸染。一些被试者也反映，在这一阶段，他们最先恍惚意识到自己不是在现实生涯中，而是在梦中，醒后经由意识运动的润色才气末尾完美定型。
其三，梦尽管是一种偶然识心理运动，但并不是没有因果相干的，所谓“日有所思，夜有所梦”就是如斯。因为艺术家白日进行的艺术构想，造成了年夜脑优势起劲中央或强或弱地制约着梦的内容。心理学试验证实，人的梦八九成都出此刻眼动寝息阶段，此阶段的脑电波与苏醒状况的脑电波相似。心理学家猜测这一阶段现实上是对日常寻常年夜脑接管的信息进行回首、清理、选择、裁减的过程，它甚至概略招回人在意识中已经健忘的器械。艺术家在梦中所获得的创作灵感，仿佛带有有时性，其实是络续思虑酝酿的效果。著名的音乐家瓦格纳在《自传》中，对他创作莱茵河三部曲时的情形作过如下注释：“最先的引子，一贯没想出来，一次搭船过海，日夜不能入睡。一天午后，感受异常倦怠，便昏昏沉沉地睡着了，微睡中，似睡非睡中仿佛感受自己沉在年夜海的急流中，听到流水往来来往彭湃的声音自成一种乐调，醒后便凭据在梦中所听到的急流声谱写成了三部曲的引子。”瓦格纳在梦中根究到了他所需要的谁人乐调，看似有时，现实上是音乐家经由了一个居心追求、先积精思、胸中充裕的筹备阶段的。亦就是说，艺术家在凡是脑子情形下得不到治理的题目问题，经常会在梦这种反常脑子中得以治理。有时甚至会使艺术家从“山重水复”的逆境中，进入“柳暗花明”的新境界。
五、梦与创作的相干
在古代文献中就有许多“启迪梦”的纪录，而且关于梦与艺术创作的相干，人们早就给予关注。在近代，一些哲学家、心理学家甚至用梦来注释艺术创作的动因。尼采感受艺术转化为人生价钱的体式格局有两种：一种是阿波罗式的，一种是戴尼苏斯式的，阿波罗是太阳神，也是梦之神，借着阿波罗式的艺术，人们为自己缔造了各类苏醒的梦乡。
尼采对“梦乡艺术”所作的剖析，尽管还不