世界各地的民族在对色彩的使用上有相似的地方，但也有各个民族自己的独特用法。将藏族民俗色彩与其他民族色彩做一简单比较就可以非常清楚的了解其独特的个性特征。与汉族相比较，白色的使用有较大的不同。在藏族，白色代表喜庆、圣洁、祥和、神圣等美好的寓意，常与美好的事物联想到一起;而在汉族，白色有很大一部分是不吉利的表示，常与不好的事物联想到一起。藏人常把“白”作为善良的代名词，如对行善事或有利于他人的事称为“白事’;而汉族的白事则指家中有故去，为其操办后事。那些守丧的孝男孝女一定是白衣、白鞋、白帽。藏族将直言不讳的公道话称为“白话”，汉族则认为“白话”指说话太直接不注意方式方法。
　　藏族的一条谚语“即使砍头，流出的血是白的”。用流出的白色的血来强调自己的清白无辜，充分表达了藏族人民在心里上赋予“白”一词的崇高境界。而在汉族，则出现了“白搭、白费、白给、白食、白党、白匪、白色恐怖”这些词汇，都是以“白”作为构词的核心成分，反映出贬斥、鄙弃的感情色彩。在汉族色彩崇拜中的白色，还有一种更让人品味的含义，即在京剧中涂着白色脸谱的人物，表示着那个角色的多谋和狡诈;而在藏族，白色却意味着忠诚和正直。家里生小孩，汉族挂红布送红鸡蛋，不论生男生女;但藏族却有所不同，新生的男婴可享用“白色羊毛毡”，女婴则享用“红色羊毛毡”。对于红色，在汉族的传统观念中一直充满了热爱，汉族把红色视为欢乐、喜庆、顺遂、进取和成功的象征。过年贴红对联、发红包;结婚要穿红衣服、盖红头盖;如日子过得好了叫“红红火火”，场面热闹了也称“红火”，人出名了受追捧称为“红人”，观众欢迎的演员称“红角儿”。凡是和红有关的词汇往往意思都很好，比如开门红、满堂红、赤胆、红心、红运、红榜、红利等等。在汉族的色彩崇拜中，红色还有另一种更深层的意义，如在京剧的化妆造型中，红色脸谱表示了剧中人物的忠勇和正义。但是，在藏族民俗中红色却有不同的意义。然而红色对于藏族来说，却没有了那份喜庆，在藏语里红色的转意是与血肉相联系的，有血腥、凶兆的意思。藏族有则谚语说:’’在作恶者的眼中，后世的道路都是红的”
　　可见藏民族对于红色的厌恶。在藏族社会中，红色也象征着权力与权威，以正压邪，也象征着谦卑，在藏族谦卑一向被认为是一种好的品德。这些象征意义被广泛地应用于宗教生活，如普通僧人的袭装和僧裙都是绛红色的，也有的学者认为，这是以庸俗而卑贱的颜色对神明表示忏罪，以示要终生修行的意愿。对于建筑色彩来说，也一定程度地受到了这种观点的影响，寺院建筑作为一种宗教建筑它必须服务于宗教。著名的黄教寺院—塔尔寺，是黄教的创始人宗卡巴大师的降生地，不同神殿的外部有白色和红色的区分，供奉煞神的护法神殿外墙的颜色是绛红色，用色彩的颜色来传达建筑内部的信息。整个青藏高原自然界中最缺乏的色彩应该就是红色，只有在人们屠宰动物和战争的时候才能看见鲜血的红色，所以自然地将血腥、暴力等主管印象与红色联系在了一起，对于颜色本身来说，是不具备某种欢快与悲伤的心理感情的，一个民族对于某种颜色的热爱归根到底，还是源于这个民族的生产、生活实践。
　　对于黄色，无论汉藏都把它作为一种极其尊贵的颜色。在汉族，黄色作为用一种皇家独用的色彩成为普通百姓不能膺越的区域，成为建立礼制宗法的制约手段。从历史上看，黄色很长时间都是是汉族崇拜的色彩。黄色在五行中代表土地，代表着中原大地和正中的方位。穿黄袍，坐黄轿，走黄道是古代皇帝的专利，皇帝发出的文告称为“黄榜”。如果有人胆敢穿黄袍，一旦被发现将会被视为有篡权野心极有可能被判满门抄斩的重罪。这种把黄色视为皇家颜色的风习，有着悠久的历史。在藏区，人们同样对黄色异常敬重，而且，黄色是活佛袭用的颜色。俗人一般不大穿用黄色，活佛穿黄色长袍。活佛所居住的建筑外墙刷成黄色，卧室墙壁天花贴满黄色缎面，坐的是铺着黄垫子的太师椅。那些历世曾受过皇帝钦卦过的活佛，当他外出时可乘坐黄缎八抬大桥，其他人都没有这样的此资格。藏族认为，黄色是光明和希望的象征，含有丰收和富贵的意思。黄色还代表着佛祖的旨意和弘法恩典，至为崇高神圣。黄色哈达也只能作为朝拜佛祖的敬渴礼品，而平民百姓绝对不允许穿戴黄色衣物、领受黄色哈达。这种尊崇黄色的审美心理，无疑是宗教影响造成的。需要指出的是，各个民族对于色彩的喜好并非是毫无变化的，也会因民族的交往而产生融合和流变。比如藏族对于红色的感受，就随着佛教的传入由于僧人身穿绛红袭装修行以示忏悔和终身修行使得藏民对红色的感受由原来的残暴、血腥的涵义延申出博爱、慈善、吉祥的涵义。而对于黄色的热爱和崇敬也由于佛教的传入以及格鲁派的兴起达到了一个前所未有的高度。古印度佛教思想中有浓厚的尚白思想，在古印度佛教中的观音菩萨穿白衣，因而也被称为“白衣观音”，藏族原始的苯教对于色彩的观念是尚白而厌黑的，随着印度佛教和汉地佛教传入藏区，虽然遭到了苯教的长期抵抗，但是最后还是融合了，因而古印度佛教中的尚白传统与苯教的白色崇拜结合，加强了藏族的白色崇拜的观念。在历史上，藏族和蒙古族等民族交往密切，相同的白色崇拜相互影响。同时，汉族的丝绸，回族的白帽，白族的白色裤子等等，不同民族，不同成因，不同程度的白色崇拜都曾经随着文化的交流而对藏族的白色崇拜造成了一定的影响。总之，外族文化与藏族当地文化的融合，使得藏族色彩逐渐丰富而内涵广博起来。相应的，当与色彩形式因素相联系的条件发生变化时，色彩在人们感受中的意义也会相应地发生变化。这种变化是随着社会经济文化的发展而悄然发展的。

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