改革开放以来，为了搞活经济，旅游业在许多地方得以重视，不少地方政府还把旅游业当作支柱产业。在有些领导人眼里，旅游业就是一本万利的摇钱树。随着旅游热不断升温，旅游活动的主要内容——旅游文化也渐次受宠。八个大字：“文化搭台，经贸唱戏”，如雷行天，被宣传得家喻户晓，似乎成了“放之四海而皆准”的发财经。所谓文化与和旅游联姻，转瞬间就变成了财源滚滚的聚宝盆！
　　大凡一件事物，突然间，铺天盖地、一哄而起，随之而来的必然是泥沙俱下、鱼龙混杂。旅游产业中用来搭台的“文化”，当然不乏民族文化瑰宝、传统文化精粹，既充实了旅游业的文化内涵，丰富了旅游的内容，又弘扬了中华文化精神，传播了华夏文化文明。但是旅游业中用以搭台的“文化”材料，有一部分，经过文化庸才别有用心地粗加工，立刻变性质，换了味道。内中的文化含量被任意稀释，有的少文化，有的无文化，有的就是伪文化。笔者虽然孤陋寡闻，可耳聆目睹的现象，足以让人心寒齿冷！骨鲠在喉，不吐不快，试举几例，以证所言不虚。
　　根据部分史料，争相宣称历史名人的出生地，这是最多最常见的旅游文化景点现象。山东省有两个县，争抢《孙子兵法》著作者的故乡，两个县都建有“孙子”纪念堂，都定期召开学术研讨会，论证孙子是此地人。让人哭笑不得的是，两个县的学术会议，有些参会者都来自国家级研究机构、学术团体、高等学府……几乎是同一伙专家、学者、社会名流、有关官员，资料包里藏着两份发言稿，在A县念A稿，头头是道、振振有辞；在B县读B稿，引经据典，有理有据。高级宾馆住着，山珍海味吃着，“土特产”加红包拿着，云天雾罩地聊着，会场上有人，电视里有影，收音机里有声，报纸上有文字记载。声势不算不足，舆论影响不谓不大，可文化含量有几何？只有天知道！听说附近几个县，也有意加入这场纷争，届时，不知是怎样一番热闹景象？
　　此地不生名人，争个名人死难地，也算大景观。明朝末年农民起义军领袖李自成死于何地？历史课本上说是湖北省通山县九宫山。可偌大个莽莽苍苍的九宫山，山上山下，大村小庄，沟沟梁梁，谁也说不清闯王具体殉难在何处。既然《通山县志》没有详述，那就为今人留下了“据理力争”的空间。经过严肃考证、认真论争的“巨大成果”是，围绕九宫山，冒出了七八个简陋的闯王祠。地方官员自有各自的道理，曰：“为官一任，造福一方，修闯王祠，是对此地百姓的一大贡献。”游客看一处，存疑；看两处，莫衷一是；看三处，点头摇头心里都打鼓……有的客人干脆一风吹，全否！
　　历史上重大事件发生地，有的无历史记载,有的记载语焉不详,还有的虽记载明确,但不同史料记载不同,古今学者存有争议,如,孙膑与庞涓斗法的古战场马陵道，在当今何处？诗圣杜甫，诗仙李白，在哪里相会，把酒抒怀……在中国几千年的战争史上，以三国时期赤壁之战名声最大。就是如此名声显赫的古战场，专家学者也是纷争不休。近几十年，湖北省的黄冈、蒲圻两地官员、民众闹得脸红脖子粗，一怒之下，蒲圻改为赤壁市。手心手背都是肉。湖北省的领导一手托两家，只能和稀泥，美其名曰：文赤壁和武赤壁。可是，历史上曹操只与孙权、刘备的联军，在一个地方打了一次火烧战船的大仗，两处必有一处是冒牌货，文武双赤壁，且作生涩的灰色幽默吧。
　　文学史上不少名著，本来连作者的身份都弄不明白，作品中的故事以何处为背景，实在是个无解（也许有多个解）的难题。笔者所在的省份，对一部《金瓶梅》，先后五个县组织专家班子考证，都有理有据、言之凿凿说书中背景写的就是此地（理当不是彼地）。有一个县的地方志负责人（接待外地重要客人，此官员代导游），指天划地、绘声绘色，能说出书中主要人物西门庆在县城的哪幢楼上喝酒，在哪座房里嫖宿，在哪条街上散步……言者津津有味，闻者恶心欲吐。言者一付文化学者模样，闻者倍感俗不可耐。如此学问，能不能归入文化的范畴，怕是需要论证一番！
　　用子虚乌有的“资料”，煞有介事地确定某地、某山、某水，即某传说中人物存活空间，这是旅游业中创造新景点的又一常用手法。此手法的程序是，采用现成的传说故事，结合当地的山川风物，简简单单地穿凿附会，就大胆的进行似是而非地指认评说。据中央电视台《小崔说事》栏目透露，全国有一百五十多个县、市、镇、村争抢梁山伯与祝英台的“故乡”。笔者所见可以验证：有的老伯指着山顶上的废墟说，那就是当年梁祝读书的学校；有的人指着山间的一个凉亭说，那就是梁祝当年十八相送的十里长亭；有的人不容置疑地说，我的多少代祖辈，与梁山伯家是亲戚；有个专家指着一个芳草凄凄的坟头说，梁祝就在此墓化蝶，这里有碑文为证（那碑竟然是大理石料，水泥做的底座）。信不信由你，说不说由他！
　　有些旅游景点的命名,让人啼笑皆非，看得出煞费苦心，看不出文化含量。笔者曾被一导游引领，花半日功夫，用一身汗水、两腿酸楚，走近当地山间一著名景点：石缝里渗出一汪清水，存于凹处，大不过席，深不盈尺，道是纤尘不染，水底石籽，清净可数。其名曰：“王母娘娘的洗脚盆”。山下一极普通之小村，名叫“晒字”。导游在一片似打谷场的石板前讲解：“当年唐僧取经，回程遇雨，经书尽湿，猪八戒在此晾晒……”听之默然。另，笔者在一处钢筋混凝土结构的新建寺庙内，见一硕大捐款箱，箱体上写着：“欢迎对来世幸福踊跃投资”，最末一行红字是：某某佛道联营旅游开发公司。阅后哑然。再另，笔者在一国家级景区所见，导游指着有点像历史人物的两个山头说：那就是“中苏会谈”。聆之一哂。至于那些不大的小景点，竟然称神农尝草处、蚩尤触山崖

、女娲补天台……游客如织时，那些创造景点的人，一定会躲在暗处偷着乐呢。
　　当前，愈演愈烈的公祭风潮，花钱如流水，动辄上万人，也不见得有多少文化含量。比如，在北方诸省此起彼伏的公祭大潮之际，不甘寂寞的广东人也加入了公祭之列。报载，今年三月，广州市番禺大石镇北帝庙前，呼啦啦摆下了558席盛筵，名目是庆贺北帝（道教尊神北方真武玄天上帝）诞辰，意在祈求风调雨顺、国泰民安。广州海珠区也举行了规模盛大的北帝诞。公祭对象，包括甚广。不仅孔子、周公等榜上有名，炎帝、伏羲、女娲、尧、舜、禹等神话传说中的人物也连带沾光。由于年代久远，记载这些历史人物和神话传说人物的典籍表述不尽一致，当时，出现了争摆神主牌位的熙攘场面。
　　呜呼，神州大地，在“文化搭台”之时，夹杂了数也数不清的“文化”闹剧，对中国文化表现出了令人心酸的误解和叫人背冷的无知！在这些花样翻新的“文化”闹剧上演之时，无恶意的政府和群众，淹没在经济浪潮之中，瞪大的眼睛，紧盯着金钱，忽视了弘扬传统文化的方向。个别的官员和文化庸人，不惜践踏文化，亵渎文化，把“闹剧”变成了获取地位和名利的阶梯。正在成长的青少年，置身于“文化”闹剧和正宗传统文化的撕扯之中，显示出了面对畸型文化的无可奈何。有着悠久历史和丰厚文化的神州大地，出现了一片一片的文化荒漠！
　　解铃还需系铃人。要终止各地的“文化”闹剧续演，恢复文化荒漠的正常生态，关键在地方政府。首先，地方政府要明确自己义不容辞的职责,应是中华文化的捍卫者,负有不使文化遭劫的特别使命。其次，要切实提高对华夏文化的尊敬意识。一个国家，一个民族，疆域可大可小，经济可富可穷，但不可没有文化。文化——既是区分族群的标志，也是民族的精神内涵；既是民族向心力的动能，也是立于世界民族之林的脊梁。中华文化，是一棵有机的参天大树，不能随意揪下几片叶子几朵花，装点地方旅游业。再次，要问政于民，因地制宜地找到具有地方特色的项目，开发具有特殊吸引力的旅游业。如，京郊的山村野店风味游、郑州城乡结合部的瓜果采摘游、云南罗平的油菜花节、大庆的白鹤湿地游、甘肃民勤的沙漠植物园等，虽没打文化的牌子，却都是具有独特文化含金量的好项目。
　　我国目前正处于从计划经济向市场经济的转化时期，拜金主义无所不在，文化遭遇乱局，本是意料之中的事。正因如是，我们才不应漠视，更不能允许贪图小利践踏文化的不良行径，不管打什么旗号，也不论何人所为。中华文化是中华民族之魂魄，炎黄子孙，得其滋润、受其庇佑，并为之而自豪。中华民族生生不息，中华文化辉煌久远！

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