撮要：900年前，一代文坛巨头苏轼仙逝常州。本文环抱苏轼与常州的“缘”，论说了苏轼与常州的相干。对苏轼自首次通判杭州路过常州，至老岁终年海南获赦逝世于常州的主要运动进行了论说，强调苏轼买田阳羡，归老常州的首要原因在于对仕途的厌倦和害怕，常州的秀美山水，常州人平易近及石友的竭诚友谊等等，凸起了苏轼与常州的深挚情绪和亲切联系，感受常州可谓苏轼的第二田园。 

要害词： 苏轼 常州 缘 

宋徽宗建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)，一代文豪苏轼逝世于常州，距今已经整整900年了。历朝历代甚至当今的中国人都时辰眷念着这位文坛巨头，罕有的全才、奇才。他兼擅诗词文、书法、绘画的不凡才气，至今为人们所称羡；他颠沛飘流的宦海生涯生涯、浪迹海角的人生履历，至今为人们所感喟；他爽朗宽年夜旷达的胸襟、坚毅刚烈不阿的气节，至今为人们所景慕；甚至他的风闻、轶事、美谈也是妇孺皆知。清人周启隽说得好：“师长教师蜀人也，生于蜀而不拘乎蜀，师长教师盖全国士矣。”[i]苏轼的田园虽在四川眉山，然而苏轼也是常州人的骄傲。900年前，苏轼在常州与世长辞。此后，他的一腔浩然正气在江南年夜地上回荡。常州作为苏轼魂系江南的终老之所，他的萍踪几乎遍布常州的各个角落，这恰是“莹域所藏，寝庙所寄，虽非其乡而谓之村夫可也”[ii]。 

常州为我国江南的一座著名的历史文假名城，很早就有历史纪录。自汉朝起，先后曾有毗陵、毗陵郡、晋陵之称。隋开皇九年(589)于常熟县置州，因县得名为常州，后移治于晋陵，废郡称常州，沿袭至今。辖境相当今江苏常州市、无锡市及武进、江阴、宜兴等县地。苏轼与常州有着千丝万缕的联系，他买田宜兴、仙逝常州，常州可谓是苏轼的第二田园。 

“吾归何处” 

苏轼自幼才气横溢，至嘉祐二年(1057)一举进士及第，名震京师。此后宦海沉浮，屡遭不幸。在高卑的仕途上走遍了天南海北的苏轼流散无归，已是“心如物化灰之木，身如不系之舟”[iii]，这使其不得纰谬自己归根何处赶早进行周全考虑。苏轼在各地为官时均以体恤人平易近疾苦为己任，再加上他负有魅力的才气，乐不雅观宽年夜旷达的胸襟，热爱生涯的个性使他无论官居何处，都深受各地人平易近的爱戴和崇敬。对未来卜居何处，他有太多选择，这与他随遇而安的赋性是分不开的。 

叶落归根乃人之常情，在初入仕途不久，他在《华阴寄子由》诗中就说：“三年无日不思归，梦里还家旋觉非”[iv]，可见苏轼对田园的一片拳拳赤子之情。熙宁四年(1071)，苏轼因政见后头，出任父母官，通判杭州，与杭州人平易近结下了深挚的友谊，于是有卜居杭州之意，有诗云：“居杭积五岁，自忆本杭人。故山归无家，欲卜西湖邻。”[v]苏轼也曾任徐州太守，他在《灵壁张氏园亭记》中说：“余为彭城二年(徐州又称彭城)，乐其土风。将去不忍，而彭城之长辈亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。”[vi]苏轼在“乌台诗案”中，也有“是处青山可埋骨”的感喟[vii]。后苏轼贬谪黄州，元丰七年(1084)移汝州团练副使，他于四月离黄州时作《满庭芳》云：“回去来兮，吾归何处?万里家在岷峨。百年强半，明天未来苦无多。”[viii]这首诗把苏轼历尽颠沛离难，盼望一个恬静港湾的脸色表达得淋漓尽致。在往后的流散生涯生涯中，苏轼还曾有卜居金陵、蒜山、汝州、庐山、惠州等地的筹算，在其诗文中几回可见，但均未如愿。而买田宜兴、卜居常州也是他多年的愿望，并最中止却心愿，这概略是中国传统宿命论中最风行的一种说法——“缘份”吧。 

“殆是前缘” 

据《苏轼年谱》及其他史料纪录，苏轼生平中收支常州多达十一次。其中路过常州，仅作短停歇留有六次，在常州勾留较长，并有各类运动，留下不少诗文、美谈、遗迹的有五次。从熙宁四年(1071)仕途不畅到归老常州，磨灭人寰，苏轼对常州青睐倍致。元丰七年(1084)十月十二日，苏轼撰《楚颂帖》：“吾来阳羡(即宜兴)，船入荆溪[ix]，意思豁然，如惬生平之欲。逝将归老，殆是前缘……”[x]。在《又送叶淳老》中也说：“阳羡姑苏已买田，重逢谁信是前缘。”[xi]可见一个“缘”字把苏轼与常州慎密的联系在一路。 

早在嘉祐二年(1057)，苏轼金榜落款，进士及第，在琼林宴上与同科进士常州宜兴县的蒋之奇、单锡，武进县的胡完夫醉心畅谈，遂结成莫逆之交，并相约卜居阳羡。这可以说是苏轼与常州之缘的根源。继首次相约居常到苏轼首次过常相隔整整十四年。熙宁四年(1071)，苏轼因执政廷政见不合，自京师通判杭州。在履新途中，苏轼第一次路过常州，但却没有时间，仿佛也没居脸色到早已心有所属的常州游历一番，而是后来在杭州任上常交往于常州、宜兴等地，赈灾、救饥、访友、游览，常州等地遍布了他的萍踪，更有年夜量佳作传世。不凡是在熙宁六年(1073)，苏轼畅游常州阳羡，尽情年夜白清山秀水，与石友喝酒作诗，不亦乐乎。后于熙宁七年(1074)，苏轼在距宜兴县城五十里的黄土村买了一份田产，卜居阳羡之约初步奉行，脸色愉快，遂寄同伙诗曰[xii]： 

惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。 

卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。 

地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。 

莫怪江南苦留滞，经营身计生平迂。 

对此，周必年夜《省斋文稿》卷19《书东坡宜兴事》云：“公熙宁中倅杭，沿檄常、润间，赋诗云：‘惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠’。又有‘买田欲老’，‘地偏’、‘俗俭’之语，卜居盖权舆于此。”苏轼买田居常，也惹得章惇相约：“君方阳羡卜新房，我亦吴门葺旧庐……异日扁舟约交往，共将诗酒狎樵渔。”[xiii]然而苏轼并未能如愿所偿，因政治风云，宦海动荡，展转颠沛又近十年。在履历了“乌台诗案”，被贬黄州五年之后，苏轼于元丰七年(1084)获赦量移汝州，途中不惜路途辽远绕道来到常州宜兴，再次买田置房，为移居常州作充裕筹备，可见苏轼在历经灾祸之后归常的急切脸色。后苏轼于赴汝途中两次上表乞常州栖身，词意肯切：“臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州栖身。”[xiv]金人赵秉文《题东坡乞常州奏草》云：“唐卢坦有言，凡居官廉，虽年夜臣无厚蓄，其能积材者必剥下甚至之，……东坡奏稿以薄田粗给饘粥，乞常州安插，其后竟卒于常州，岂以田故邪?天留此二帖以警世贪饕之徒耳。可是无德而千驷者，亦可悲也夫!”[xv]“以薄田粗给饘粥”，真是一代清官，囊空如洗。元丰八年(1085)，苏轼在南都(今河南商丘)接到了朝廷核准他常州栖身的诏命。蒲月，苏轼作《归宜兴留题竹西寺三首》[xvi]，充裕表达了他得以放归阳羡，归隐桑梓的起劲之情： 

十年归梦寄西风，此去真为农家翁。 

剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。 

道人劝饮鸡苏小，孺子能煎莺粟汤。 

暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹凉快。 

今生已觉都无事，今岁仍逢年夜熟年。 

山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。 

但好景不长，元丰八年(1085)六月，在过了一段时刻虽短但极其愉快的桑梓生涯之后，苏轼受诰命复朝奉郎，知登州军州事，在常州“为农家翁”的胡想又一次破灭。此后苏轼又在宦海几经沉浮，老岁终年竟然垂老投荒，远贬惠州、海南数年。苏轼将全家安插在宜兴，只有朝云和三子苏过同赴贬所。常州模仿照旧是苏轼赖以存活全家的故地。 

直至建中靖国元年(1101)，苏轼幸获年夜赦后，经由数年凄苦的海南贬谪，踏上归途，下决心假寓常州。对此，费衮在《梁溪漫志》卷4中载苏轼语同伙曰：“然某缘在东南，终当齐集”。正象苏轼本人所说的“某缘在东南”，自从三十年前首次经由常州之后，九物化生平，此时常州是其归老的最佳选择。周启隽说的好：“盖尝论之东坡赤壁，非不乐也而非其志；珠崖儋耳，非不安也而非其宜；金马石渠，非不欲也而非其处；惟阳羡之居，师长教师欲之志所存也，而安而乐焉。”[xvii] 

“眷此邦之多正人” 

自海南获赦北归之后，苏轼最终磨灭人寰于常州顾唐桥北孙氏馆。“吴越之平易近，相哭于市，其正人，相吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”，“满城(常州)上下，咨叹之涕”[xviii]。一代人杰与世长辞。凡事必有因果，苏轼选择常州为归老之所，不是无故而为，而是有诸多的启事在里面。 

1、苏轼自少就“奋历有当世志”[xix]，想成就一番事迹。但名扬京师后，却因政见不合而屡受倾轧，俊杰无用武之地，满腹经纶也是徒劳。在各类无奈的情形下，苏轼疲困不胜，他不愿持续在离心离德的宦海上摸爬滚打、勾心斗角。在北归途中，苏轼曾作《雨夜宿净行院》诗：“芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。林下对床听夜雨，静无灯火照苦楚。”[xx]可见，苏轼对“名利场”——宦海，已深感厌倦和害怕。他毅然决意回归常州，与此有很年夜相干。 

2、年夜凡古代的风流才子均乐山水之美，佳山胜水令其乐而忘返，吟咏不已，甚至发生永居于此之念，苏轼也不破例。最初蒋之奇与苏轼的鸡黍之约即因蒋年夜赞其桑梓山水之美而订。对此，明人吴宽有言：“盖嘉祐初，公登进士第，与同年蒋之奇联宴席。蒋，阳羡人也，谈及其乡山水之胜，遂有终老此地之约。”[xxi]后于熙宁六年(1073)，在石友的随同下，苏轼畅游阳羡，秀美的山水，淳朴的习惯，使苏轼为之打动。元丰七年(1084)，苏轼力请居常终如愿以偿后，直言“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好”[xxii]。“溪山好”显然是苏轼居常的主要原因，看来苏轼是要在山明水秀的阳羡聊度余生了。对此，清人周煇也说：“东坡初入荆溪，有乐物化之语，盖喜其风土也。”[xxiii] 

3、“吾行四方而无归兮，逝将此焉止息”，“独盘桓而不去兮，眷此邦之多正人。”[xxiv]这是苏轼在常州为石友钱君倚作《哀词》时发出的感伤。苏轼生平好交往，因为其为人诙谐有趣、豪迈朴重，所以至友众多，常州人士就不下十多个。如钱安道、钱君倚、胡宗愈、蒋之奇、单锡、单锷、孟震、胡仁修等，在现存的苏