在我们所从事的小学教育中，对学生进行道德教育有着各种不同的方面，算得上是千头万绪。然而，诚信应该成为整个德育教育的突破口。一个人只有诚信做人，以诚信对待学习和生活，以诚信对待同学、家长和老师，才可能建立和完善个人的品德，才可能在不久的将来竖立起自己的职业道德、家庭美德和社会公德。由此，中华民族传统文化中的精华才能得到继承，道德社会才能真正建立。
其实，在我们的小学德育教育中，一直也都把诚信放到了一个相当重要的地位。一篇又一篇关于诚信的课文，一个又一个关于诚信的故事，从小学甚至更早，就已经深深地在每个人的脑海里铬下了不可磨灭的印记。
但是，尽管我们为此做了如此多的工作与努力，但仍然有着为数不少的学生有说谎的坏习惯。这就不能不引起我们的思考，为什么会这样呢？其实，任何一种现象的存在，都有其存在的理由，那么关于说谎这种不良习惯的背后，也有着不只一种的繁杂原因。在这里我想着重谈一下我认为其中最重要的一点，就是关于现实生活中诚信教育的价值取向的问题。
下面，我们就以“狼来了”这样一个故事为例来进行分析。作为诚信的启蒙教育，“狼来了”这个故事可谓诚信教育的经典，广泛地被家庭道德启蒙教育、学校道德教育乃至社会道德教育所使用。故事给人的警示就是：一个人要诚实，如果不诚实，被人发现后就会受到相应的损失与惩罚。但是，在我们现实的社会生活之中，这种价值逻辑并不能得到充分的或有效的经验印证。对一个人来说，生活中的不诚实并不一定带来麻烦或不好的后果，而只有当不诚实、谎言、作弊或骗术被发现或戳穿时，才会如此。否则，不讲诚信不仅没有什么坏处，甚至可以轻松得到某种正常情况下所很难获得或无法得到的好处。因此，如果把诚实教育的价值着眼于是否受到惩罚这样一个功利的目的，则削弱了说服力和约束力。这恐怕是我们整个教育体系尽管从来都讲究诚信教育，却缺乏令人满意的实际效果的根源之一。
在一般情况下，不管做什么事情，不管后果如何，一个人都应该讲诚信。在我国古代的《中庸》一书中，关于“诚”的价值认识就是这个思想。所谓：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”“唯天下至诚为能尽其性”，“诚”的目的就是为了尽心知性、率性“成人”。这就是从“成人”而不是“成事”的角度来阐述诚信的价值，凸现了中国传统诚信教育的人文主义底蕴，对于今天的诚信教育颇有启发。从这个视角来看，“狼来了”故事中的孩子并非错在“撒谎带来了消极后果”，而是错在“撒谎本身”；“撒谎”的最大害处也不在于失去了人们的信任并进而损失了羊群，而在于损害了他自己的“人格”——做人的资格。
随着对诚信教育价值的重新审视和表述，诚信教育的方法也应当更新。以往的诚信教育方法主要是“道德劝告”加“纪律规训”：一方面，教育者苦口婆心地告诉青少年学生要诚实不要撒谎，撒谎的孩子不是好孩子，会像小木偶长“长鼻子”或受到其他某种惩罚；另一方面，教育者会利用个人的或机构的权威对那些已经查明不诚实的青少年学生进行惩罚，从实际后果方面证明道德劝告的正当性。 这两方面的教育是有一定效果的。不管是在学校还是在家里，没有哪一个青少年不知道撒谎是不好的，也没有哪一个青少年不知道撒谎一经查明是要受到处罚的。但这并不能使他们从根本上远离谎言，原因就是投机心理在其中作祟：一方面在于上述的消极后果不一定出现，另一方面还在于不正当的利益诉求。在这种情况下，如果一个学生作弊被抓住了，他并不认为作弊本身不好，而是认为自己“倒霉”、“运气不好”，并可能狡辩：别人也……为什么只抓我？从这里更可以验证学生们对撒谎结果的认识远远大于对其本身的认识。可以断言，基于功利主义的“道德劝告”加“纪律规训”的诚信教育方法总体上效果不会太好。
诚信教育从方法上要改弦易辙。具体办法可以探索，总的方向是通过一些具体的手段或途径去除诚信教育中的功利主义，彰显诚信教育中的人文主义。
下面还以“狼来了”这个故事为例进行分析。
首先，我们可以把这个故事继续讲下去，但是问题的方向不是引导学生们发现撒谎与消极后果之间的直接联系，而是引导他们去分析撒谎的心理条件或诱因，分析这些心理条件或诱因的正当性、合理性及其与外部行为之间的关系。通过这种分析，可以帮助学生们找到解决问题的更好的方法，了解撒谎的心理过程，并找到克服这种心理过程的条件或办法。
其次，可以再选择或续编一个“狼没有来”之类的故事，引导学生们讨论在结果无害甚至有利情况下撒谎的过错问题。
上述这些教学环节最好都结合老师与学生们自己的诚信或撒谎经验来进行，以便使得教学活动不仅是外向的知识讨论，而且伴随着内在的经验反省和人格成长。
我们应该立足于自己的本职工作，真诚地面对自己的教育对象，行使自己神圣的教育职责，全面深入并追求实效地对学生进行诚信教育，进一步使所有人都能够从诚信做起，进而建立一个充满诚信的社会。正如我国的著名教育家陶行知先生所说的：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”
