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前两年风行过一本书，叫《我们是谁：美国国家特征面临的搬弄》，作者乃是以“文明争执论”著名于世的塞缪尔·亨廷顿教授。面临全球化、多元主义、全国主义的冲击，盎格鲁撒克逊平易近族的主流价钱不雅观遭到了史无前例的稀释，国家特征－国平易近身份遭碰到史无前例的认同乞助紧要，目睹这个现实，亨廷顿在书中异常焦炙地提出了“我们是谁，我们照样美国人吗”的价钱追问。
环视中国当下的道德现实，我们的主流价钱也存在着被多元价钱边缘化的危险，冷漠了传统道德和价钱，人们同样处于或多或少的“我们是谁”的身份认同乞助紧要中。是以，胡锦涛总书记比来提出的“八荣八耻”有了很强的针对性，意在晓畅长短、善恶、美丑的界限，知道该僵持什么、否决什么、倡导什么、抵当什么。
社会主义中国的国家特征和国平易近身份有着异常清晰的价钱界限，这最典型地体此刻分袂长短界限的社会主义荣辱不雅观中，某一件事物多很多若干坏仁者见仁智者见智，但某一件事物是好是坏有着不容恍惚、晓畅的主流价钱认定。而近年来，处于改造转型期的中国在价钱不雅观上呈现出了多元化偏向。
每小我的生涯体式格局仿佛都能获得容忍，每种价钱都拥有自己的生计空间———当然，多元化自己毫不是坏事，在某种水平上是社会协调的显示。但若是多元化缺乏主流价钱的指导，概略人们基本不认可应该有一种价钱剖断是主流的，这就是不正常的。作为脱胎于儒教传统的国家，中国的许多有益的传统价钱不雅观正面临多元主义消解甚至推翻，有时根底的长短、善恶、美丑界限被杂乱无章的多元价钱搅浑，官德、公德、习惯等方面泛起荣辱倒置的反道德偏向，许多时刻丧失落了根底的荣辱感。
官德方面，好比说一些官员收纳行贿、以权略私，当然应该是一件丑事，可不少官员经常洋洋写意地视为势力魅力的显示，而且有不少人是带着“爱戴”的心理对这种靡烂进行“指摘”的。公德方面，不少人越来越缺乏公共意识，老实守信、无所畏惧、艰辛朴质、遵纪守法等等曾经是不容置疑的高尚价钱，可这种价钱在功利主义的诱惑下越来越滑向“见义可不为”，团结合作等精神也在络续被“义正辞严的自私自利”所替代。
因为主流价钱被边缘化，针对一些官员的靡烂，许多人发出“他们照样不是共产党的官”的诘责；针对公德和习惯的荣辱倒置，许多人发出“我们照样不是社会主义国家国平易近”的疑问———这就是一种对国家特征和国平易近身份的认同乞助紧要，我们的优越传统何处去了，我们的传统特质何处去了，我们是谁，脱离这些特质的我们照样我们吗？
这种配景下，胡锦涛总书记“八荣八耻”的提出，阐述了荣辱不雅观的应有内在，显示了中华平易近族传统美德与时代精神的连系，从官德、公德、习惯三个方面临主流价钱进行了清理和重申———这种重申对于从头振作国平易近身份和国家特征意识，昂扬国家的目的感，凝聚国平易近共有的文化价钱不雅观，奠基“好的社会主义市场经济”的道德根柢根底，起着相当年夜的整合浸染。
