外出务工与农人现代性的获得  
发布时刻： 2003-6-15  作者：郭正林 周年夜鸣  
 〔摘要〕本文依据实地察看资料,经过过程对华南一个以外出务工为主的村子的分化,揭示了外出务工对原住地社会和文化变迁的浸染。本文偏重剖析了小我现代性获得的社会配景和前提,阐述了外出务工对农人获适合代性的浸染及过程。我们的结论是农人跨区域自由行为,既促进了村子的经济成长,也促进了小我现代性的获得。

   〔要害词〕外出务工小我现代性生涯体式格局改变

   外出务工是我国腹地农村劳动力转移的一种首要形式。外出务工既给务工地缔造了伟年夜的物质财富,同时也使劳务输出地发生了社会变迁。农人概念现代性获得的过程,就是转变之一。本文从一个村子农人外出务工的行为,切磋了人丁行为对农人概念改变的影响。

   农人现代性获得的社会配景

   钟水村隶属于湖南嘉禾县钟水乡,本村由3个自然村组成,分成5个小组,共163户570人,其中劳动力352人;耕地面积352亩,其中旱地82亩,人均口粮田只有0 52亩。此外还有150亩茶山,30亩山塘。钟水村人多地少、地皮贫疾、成本穷困,可以称得上是“穷山恶水”。1994年本村人均年收入629元,没有达到嘉禾县的人均收入水平(920元)。这个村的社会经济成长还处于较低水平。

   “现代性”(modernity)与“传统性”(traditionatity)是相对应的概念。现代性是小我生涯体式格局、心理状况、价钱概念、脑子体式格局等的一种新状况符号,获适合代性则是一个过程,是从传统性较多的小我向现代性较多的小我的状况改变。这一过程也就是人的现代化。

   钟水村是个成长中的村子。传统性特征对照强,这一点我们可以从如下3个方面来考查:

   第一,从姓氏结构来看,传统性色彩粘稠的村子,村平易近姓氏对照纯挚,即使是一个复姓村子,也存在一个年夜姓占首要地位的状况。同姓的家庭日常组成宗族,村子内部存在一种同宗共族的认同感或文化同质性。而不象都邑社会,姓氏复杂,人们不会因同姓氏而发生认同感。钟水村共有163户,161户是郭姓,只有两户姓李,而且其中一户已改姓郭。在人丁更改方面,除婚嫁相干外,本村呈关闭状况,人丁的增减首要取决于生老病物化这些自然原因。

   第二,从辈份相干来看,中国传统村子社会,日常存在宗族相干与概念。显示这种概念的一是分袂辈份,二是用族谱晓畅辈份相干,三是依辈份的高卑确定小我在宗族中的地位。在钟水村,人们的宗族概念光鲜明显冷漠了,村平易近的地位并不决意于辈份的高卑,然则,辈份相干模仿照旧可以晓畅地分袂出来。传统性较强的人趋向于依族谱划定取名。经过过程剖析不屈辈份村平易近的姓名可以发现,辈份越低的人越趋向于不按族谱划定取名,这就显示了村平易近的现代性增强的趋向。依郭氏族谱〔1〕,我们清理出表1。
   表1钟水村辈份剖析表

   辈份 按字辈取名 不按字辈取名

   人数 百分比 人数 百分比

   朝 6 60.00 4 40.00

   廷 38 60.32 25 39.68

   有 38 41.30 54 58.70

   高 7 12.28 50 87.72

   合计 89 40.09 133 59.91

   上表显示出,字辈越低的人,越不凭据族谱划定取名。“朝”字辈与“廷”字辈两代之间,对辈份的认同根底连结不变,而从“廷”字辈成长到“有”字辈,对辈份的认同光鲜明显降低(降低19个百分点),而从“有”字辈成长到“高”字辈,这种认同迅速降低,87 72%的人已不按字辈取名。注解“有”字辈的人比“廷”字辈的人的现代性水平要高的多。

   第三,从家当结构来看,钟水村没有产业,是一个纯农业社区。家庭收入首要依靠种植稻谷、饲摄生猪和一些传统小手产业。(见表2)

   表21994年钟水村经济收益统计表(%)
   收入项目 农业收入 牧渔收入 林业收入 外出收入 其余收入

   占总收入比重 58.98 24.85 0.94 11.81 3.42

   本村的传统手产业制品是水勺和竹筷等。这一手艺已相传7代。1958年“年夜跃进”村里的树木、竹林被连根铲除,这种“草根产业”由此衰败。1981年执行承包责任制往后,手产业者都自立门户,村集体办的手工加工企业随之溃逃。此刻,村平易近家庭加工出产的首要有竹筷、水勺、高梁扫帚、豆腐等。

   以上剖析注解,钟水村是个传统型纯农业村子。但改造开放以来,最先了本村现代化的措施。从集体上来看,电力、公路、民众传媒、系统编制厘革、外出务工,不凡是外出务工成为促使村子从关闭走向开放、从传统转向现代的主要动力。

   电的导入是促使钟水村农业出产、生涯体式格局发生转变的要害成分。1978年畴昔,村里年年靠吃返销粮、拯救粮过活,原因就是缺乏电力,不能把村边的河水抽上来浇灌农田。1978年政府投资治理了出产用电,几年后摔失落了吃返销的帽子,而且每年还上缴1万斤摆布的公粮。1979年,政府又投资1万元,治理了本村的生涯用电,有了照明电,人们晚上可以看电视、听收音机、念书、打牌聊天等等。电的导入是村平易近最先获适合代生涯体式格局的根底物质前提。

   交通前提的改良是本村走向现代的另一主要前提。曩昔,村平易近进城赶墟,要乘渡船,路也全是石板小经,不能通灵活车。1982年有了公路和桥梁往后,村平易近赶墟、走亲戚改乘“村子巴士”(手扶拖拉机),极端便当,扩年夜了本村与外界的联系和开放水平。

   曩昔乡邮每礼拜才送1次信件,此刻每两天就送1次信件报纸。曩昔农人搞副业、“抓现金”,有必然的轨制束厄窄小,小我副业收入的一部门要上缴集体,同时农人也没有外出行为的自由。是以外出搞副业的人很少,其时钟水村就只有3人。执行承包责任制后,农人家庭拥有自立经营的权力,政策勉励农人多种经营,增添副业收入,因而从1984年最先,外出务工、抓副业的人数慢慢增多,到1989年泛起热潮。初时,村平易近只是在县城或四周一带谋事做,后来慢慢流向广东珠江三角洲一带。据嘉禾县有关部门统计,1993年全县外出务工人员5 6万人(首要南下广东), 仅邮寄回的钱就达1 6亿元。此刻政府撑持农人外出打工,并接纳了必然的设施增强对外出务工人员的治理和做事,维护外出务工人员的正当权益。

   农村出产机关形式的更新,政府治理本能机能和概念的改变,使农人获得了出产经营的自立权。这是农人能够外出务工,从而增强现代意识、获得小我现代性的政治前提。

   二、外出务工与小我现代性获得

   在一个长久关闭的纯农业社会,村平易近不投入外界的产业化浪潮,就不概略直接体验我国社会经济迅猛成长的脉搏。外出务工就是村子农人体验现代产业和都邑生涯的行为。

   笔者从以下方面,剖析钟水村外出务工对人们获适合代性的浸染和显示。

   (一)脱离村子的频度

   传统人趋向于固守家门,不愿接管新的生涯体式格局和新概念。而一个具有较多现代性的人,则甘愿准许远离田园,体验和顺应新的生涯体式格局,谋求更多的自我成长机遇。美国学者英克尔斯曾经描摹了这两类人的特征〔2〕。

   钟水村农人的外出地首若是珠江三角洲一带,脱离桑梓有500多公里。察看发现,许多人1年多次往返。一是他们年夜多不能丢失落家庭的农业收入(参见表3),需要兼顾两头;二是本村许多外出务工者首要在厂外干脚夫,年夜体上属于英克尔斯所描绘的城市非工场工人。与进厂打工者(即英克尔斯所谓的工场工人)对比,他们的工作前提和生涯情况都对照差,但不受企业过于严厉的规章轨制的束厄窄小,拥有更多的行为自由。因而,他们往返村子的频度年夜,既在家“抓粮食” 又在外“抓现金”〔3〕。

   表3钟水村人丁与劳动力察看统计表

   项目 人丁 劳动力L 外出劳力FL FL/L(%)

   础徕脚 112 40 38 95.00

   新屋场 237 140 66 47.14

   老屋场 213 117 44 37.60

   合计 562 294 148 50.34

   (二)顺应新情况的手法

   顺应性是人的暗藏手法。传统人风尚于传统的生涯体式格局和范例,对新的生涯情况及社会相干的顺应手法对照差。现代人则不只能够年夜白和尊敬传统,更主要的是他具备较强的顺应新生涯体式格局的手法,从而获得更多的自我成长机遇。钟水村打工者的履历注解,在外履历的时刻越长、越复杂,就越能适理当地的社会生涯情况。

   (三)生涯体式格局的改变

   察看发现,本村在衣食住和旷地余暇生涯等方面,外出打工前后转变很年夜。就穿戴而言,妇女的穿戴最先讲究神志和花色,四时对照年夜白,一改曩昔那种四时不分的篮黑遮膝传统服装。女孩子的穿戴与城市姑娘趋同,讲究新潮与神志。汉子的服装也最先讲究布料的质地和神志的时令性,很少人再穿家织的粗平民。年青人年夜多穿西装、夹克、皮衣等新式子服装。曩昔村里人首要穿家制的布鞋、芒鞋和“解放鞋”。此刻家制布鞋很少见,芒鞋几乎绝迹,“解放鞋”首若是中老年人穿,年青人首要穿皮鞋和“波鞋”。

   住房转变在钟水村最为光鲜明显。建房是农人家庭的年夜事,农人年积月累就是为了建房。察看资料注解,靠