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一位哲人说过，界上有两种器械最能震憾人们的心灵——心里高尚的道德,头顶上光耀的星空。“八荣八耻”让我们分辩长短，区别善恶，分清美丑。——写在最先前
我看“荣辱不雅观”
胡锦涛总书记3月4日探望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要指导恢弘干部群众不凡是青少年树立社会主义荣辱不雅观。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱不雅观，为我国合理易近道德培植树起了新的标杆，将对增强脑子道德培植发生积极的影响。
社会主义荣辱不雅观一提出，就给人一种耳目一新的感受，第一次不再感应朴陋，不再泛泛而谈。应该说，“八荣八耻”是全国不雅观、人生不雅观、价钱不雅观的具体化，是“四有”新人的具体化，治理了人们多年来的疑心，此后在行为范例上有了驯服和权衡的尺度。然而它的意义远不止此，更主要的在于“八荣八耻”的提法使我国的脑子道德教育步入了一个务实的过程。“八荣八耻”精僻地示知人们该以什么为荣，该以什么为耻，言简意赅，寄意深刻，为全社会树起了一个新的道德标尺。它就像面镜子，映照着每个合理易近的一举一动；它还像一位法官，拷问着每个合理易近的道德良知；它更像一股清风，净化着整个社会的道德风气。
那么什么是荣辱不雅观呢？荣辱不雅观是由全国不雅观、人生不雅观、价钱不雅观所决意的。分歧的荣辱不雅观，是分歧的全国不雅观、人生不雅观、价钱不雅观的反映。荣辱不雅观渗透在整个社会的生涯中，不只影响着社会的风气，显示着社会的价钱导向，符号着社会的文明水平，而且对社会的经济成长有伟年夜的反浸染。中华平易近族是个优异的平易近族，有着五千年文化历史的平易近族。早在两千多年前，前人就提出了“礼、义、廉、耻”道德不雅观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华平易近族的传统美德的首要内容。由此可见，荣辱概念，古已有之。
想家历来极正直视荣辱概念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，弗成毁誉”、“宁可穷而有志，弗成富而失落节”，都声名古代的哲人志士将荣辱放到了与道德一样主要的地位。清代著名脑子家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之年夜耻。”是否知荣辱，已然相干到了一个平易近族、一个国家的兴衰。
现代荣辱不雅观仍有普及性意义。在优点多元化的现代社会，要培育种植提拔好的社会风气，形成提高前辈的社会文化，必需有社会成员普遍认同的社会意理，有评价社会成员行为的配合价钱尺度。荣辱不雅观不只是“德之年夜端”，是优越社会风气之“年夜端”，也是一个平易近族脑子道德的基点，是一个国家精神文化的基石。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为合理易近道德树起了新的标杆，将中华平易近族传统美德与时代精神有机连系起来，既显示了对传统美德的继续，又反映了时代的要求。“八荣八耻”辨长短、明荣辱、分善恶、别美丑，施展文化启迪脑子、陶冶情操、教授常识、鼓舞人心的积极浸染，煅造我们社会的文化品性，雄厚社会主义提高前辈文化的内在，是引领社会风尚的一面旗子。
于年夜学生而言，荣辱不雅观的贯彻与践行不只仅是理论常识上的灌注灌注，更主要的，是从深条理上匡助年夜学生熟悉“荣”和“辱”的深刻内在，进而培育年夜学生的道德系统，促进新学风、新风尚的形成，从而使年夜学生真正成为社会行为示范的先行者。而“八荣八耻”的前沿性意义，如“2004年十年夜打动中国人物”之一的徐本禹所说：“八荣八耻”的社会主义荣辱不雅观为我们年夜学生应该若何做人，做什么样的人指清楚明了偏向。我们年夜学生应以“八荣八耻”为标杆，施展自己的伶俐手腕，为培植祖国进献力量。其中深韵，足可见之。
一长一消，一荣一辱，一念之间，你选择什么？是选择与一个重年夜的培植，重年夜的时代融为一体，照样缄默恬静并流俗，这些不言自明并不令而行——我们不能选择时代，但我们在选择自己。
