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走在年夜街上，远远就能看见十字路口的年夜屏幕里动弹泛起的八荣八耻的内容：＂以热爱祖国为荣，以风险祖国为耻，……以骄奢淫逸为耻。＂
不知道在这人潮涌动的年夜街上，在这些为利而来，为利而往的人群中，有几小我真正的注重到了那一行行一直的动弹的鲜红的年夜字，从人们僵硬的面部脸色中，我找不到谜底。 几个染着红黄头发，嘴里叼着烟头的年青男女从我身边走了曩昔，隐约听到几句＂经典＂的国骂。看那头发好象是洋鬼子，听那国骂，好象是国人，鬼子乎？国人乎？亦不得而知！
改造开放了，市场经济了，脱贫了，小康了……
我们的物质生涯雄厚了，可是不知道为什么，我们的精神领域却在络续的沙化。对国家年夜事我们缩手旁不雅观，“台湾要自力了”“关我什么事”“小日本又拜鬼了”“拜呗，我还没吃饭呢”。你肆意问一个二十岁摆布的年青人，他（她）很有概略不知道江姐是谁，但毫不会不知道张靓颖是谁，“甲午战争”“抗日战争”这些好象仅仅是历史学家用事了，这些上个世纪曾经让我们这个多灾多灾的平易近族血流漂杵的事宜，就是一道道刻在中华平易近族身上的刀疤，我们可以原谅别人的残暴，但我们决不能原谅自己的健忘－－“遗忘历史就意味着反水祖国”。
改造开放之初，邓爷爷就指出必然要两手都要抓，两手都要硬。可是我们却将精神全齐集到了抓物质的手上，抓精神的手被轻忽了。等到我们意识到题目问题的严正性的时刻，才发现“仁义礼智信孝悌廉”等老祖宗留下来的道德系统已经在我们的手等支离破碎了。“一夜情”、“婚外情”、“高离婚率”等成了见惯不怪的社会普及现象．千百年来这个道德系统就像一道防护林珍爱着我们的平易近族的魂灵，使我们成为这个全国上文最陈旧的少数几个平易近族之一。概略有人会说，祖先留下的器械就全是好器械吗？不尽然，但我深信实践是磨练实足真理的尺度，千百来的实践声名这个道德系统中的年夜年夜都是正确的，是值得我们僵持和发扬的。一个“文革”使我们这些成了迷惘的一代，没有了理想，没有了决意信念，只知道向“钱”看。为了钱我们感受“郁闷”，但等我们有了钱往后，发现我们照样在郁闷之中，为什么这个时代会有这么多的人得上这个“郁闷症”呢？归根到底是精神全国的空虚和个体的人的道德缺乏社会道德系统的指导和撑持。
＂八荣八耻＂的提出为社会主义道德系统的构建成立了新的起点。亚当斯密感受只要有市场是无形之手，它具有自然的自动调节机制，后来西方经济学理论中有插手了政府这个有形之手。我感受要担保我们的社会主义市场经济健康长久的运行下去，必需要引进道德这个无形的手，它可以治理许多前两只手无法治理的题目问题，如诚信等题目问题。当这只道德之手充沛年夜、充沛有力的时刻它就可以取代市场和政府之手，当然这个设想最有概略会和共产主义同时实现。
让我们一路来身体力行＂八荣八耻＂，用我们的现实步履来配合锻造我们的平易近族魂，为我们平易近族的团结、壮年夜、中兴来尽一点自己应尽的绵薄之力，只有这样我们才无愧于“炎黄子孙”这四个字。
