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胡锦涛总书记提出的以“八个为荣、八个为耻”为具体内容的社会主义荣辱不雅观，在全社会和我军恢弘官兵中引起乖戾回响。一个文明社会，僵持什么、否决什么，倡导什么、抵当什么，必需旗子光鲜。是以，每个武士都理当自觉树立正确的荣辱不雅观，切当做到以荣为荣、以耻为耻，做社会主义脑子道德培植的排头兵。
以荣为荣，以耻为耻，本是极端自然的事。前人说：“人弗成以无耻，无耻之耻，无耻矣。”然而，近年来，因为受物质优点的驱动和一些不良风气的影响，一些人的荣辱不雅观泛起了扭曲，把本感受荣的器械当成弗成取的，把本感受可耻的器械当成值得炫耀的，比若有人把脚踏两船、捞取欠妥名利，当成是有手腕；把华侈无度华侈虚耗，当成是“有现代意识”。诸如斯类，都可以说是荣辱不雅观搅浑和扭曲的显示。强调以荣为荣、以耻为耻，就是要把一些人心目中一度扭曲了的器械纠正过来，鼎力弘扬传统美德，以连结与现代文明社会相顺应的道德不雅观、价钱不雅观、荣辱不雅观，络续鼓动社会主义文明培植向前成长，使我们所要实现的小康社会不只是物质生涯上的小康，更是精神生涯上的小康，道德生涯上的小康。
概略有人说，文明时代的社会加倍开放和宽容，社会生涯呈现出多样化，荣辱尺度已不概略像曩昔一样的要求。不能否认，社会的文明提高为人们的行为供给了更多的选择，然则，这实足都不能脱离人们所应具备的根底道德要求，不能没有根底的荣辱尺度。若是没有这些根底要乞降尺度，那么社会主义文明社会也就竖立不起来；即使竖立起来也会因为人们失?道德准则而将文明社会牺牲。
能否做到以荣为荣、以耻为耻，其基本照样看一小我受什么样的脑子道德概念的教育和影响。连结正确的荣辱不雅观，就必需当真进修社会主义道德脑子，当真吸取中华平易近族优越传统文化，经过过程进修，纠正荣辱不雅观上错误的器械。连结什么样的荣辱不雅观还受到所处社会情况的影响。不应否认，在我们四周不乏穷困崇奉的人、唯利是图的人、不守诺言的人和损人利己的人，我们有时甚至因为他们而受到危险。但这也不能是以而改变我们的道德节操和荣辱尺度。这些人及其行为究竟?结果是个体的，为社会所厌弃的。荣辱概念的恍惚和搅浑其实有一个渐变过程，一小我不概略在一夜之间发生荣辱概念的倒置，它凡是是经过过程一些小事，使得本感受荣的而不为荣、本感受耻的而不为耻，这就要求我们必然要注重在点滴小事上僵持正确的荣辱尺度，正可谓：“不以善小而不为，不以恶小而为之。”只要僵持从我做起，从细处做起，就能真正将“八荣八耻”转化为自觉步履。
