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“八荣八耻”提出了现代中国社会的道德尺度，对合理易近道德范例作出了具体要求
廖政军（清华年夜学动静与流传学院03级研究生）：荣辱不雅观应该是一种道德尺度。它申报人们什么是庆幸、什么是耻辱，晓畅什么是应该做的，什么是不应该做的；什么是应该倡导的，什么是应该摒弃的。“不知荣辱，则弗成感受人。”关于“八荣八耻”的主要论说，现实上是对小我、对社会的一种道德要乞降范例。
裴广江（清华年夜学动静与流传学院03级研究生）：“八荣八耻”的首要内容曾被作为道德范例为社会所强和谐勉励。好比，我们从小就接管爱国主义、集体主义及“五讲四美三热爱”等教育。党和国家向导人以如斯光鲜、系统的体式格局来阐述和强调社会主义荣辱不雅观，有现实针对性。
当今社会变迁异常快。跟着社会经济的快速成长，我们以往的一些道德范例和尺度正在受到乖戾冲击。晓畅和强调社会主义荣辱不雅观，异常具有现实意义。我做家教的时刻，就发现有些教辅书籍对庆幸和耻辱的界说有恍惚熟悉。有的文章耻笑穿戴朴质的农村孩子，把穿金戴银看成庆幸。
左娅（清华年夜学动静与流传学院05级研究生）“八个为荣，八个为耻”其实是从正反两方面提出要求。我们以往所干戈的道德教育和要求，更多还在强调好的方面，申报我们理当做什么。此次胡总书记的论说晓畅了应该引感受耻的各类行为，对整个社会应该都是很好的警悟。
孔令昭（清华年夜学动静与流传学院年夜三学生）：我感受，这八条在这个时刻提出来，概略是因为“八耻”在畴昔仅仅是苗头题目问题，此刻酿成光鲜明显的现象了。好比骄奢淫逸的风气，缺乏团结合作等。再好比说，我们准许一部门人先富起来，然则现实上有若干人能够做到先富帮后富？我畴昔听到一个故事，一清华学生去燕京集体面试，老总不凡不屑。这个学生末尾说：你不感受对我们太不虚心了吗？老总说：畴昔有个清华学生来了3个月后，号召都没打就走人了，留下的项目没有一小我能接得起来，给公司造成很年夜损失落。为这一件事，他对整个清华学生的印象都很差。老实守信是做人的根底原则，这一点做不到，就很成题目问题了。
蔡颖婕（清华年夜学动静与流传学院05级研究生）：“八个为荣，八个为耻”，在论说上异常简练，而其中的每一条又都很具体，与现实生涯很切近，可以说是彼此关注。清华校园里停放了许多自行车，有个体同学常随手把垃圾丢到别人的车筐里。遵循“以团结合作为荣、以损人利己为耻”，这些同学应该会反省自己的行为。 国家优点、集体优点和小我优点有所矛盾时，才气真实反映一小我的荣辱不雅观
孔令昭：我们此刻对于成功的界说有误差。一个健康的社会对成功的界说应该有许多种。不是有钱有权有房有车就是成功。
王丹青（清华年夜学动静与流传学院年夜三学生）：“以老实守信为荣，以财迷心窍为耻”这一条，我印象最为深刻。“学术造假”应成为一个首先需要纠正过来的题目问题。
蔡颖婕：爱祖国、爱人平易近是对一名中国人最根底的要求。社会主义荣辱不雅观中有关“热爱祖国”和“做事人平易近”的两条，看起来长短常远年夜的要求，其实也与我们亲切相关。清华每年都有许多人申请出国留学，卒业后有些人归国了，有些人留在了国外。但我感受我们社会加倍需要一定和宣传那些归国做出进献的人。现实上，恰是在国家优点、集体优点和小我优点有所争执的时刻，才气真实反映出一小我的荣辱概念和道德水准。 裴广江：我曾经在《科技日报》工作过一段时刻，对“以崇尚科学为荣、以愚蠢蒙昧为耻”的表述很有感想。据我小我认识，青少年中把探讨科学作为职业和理想的人比畴昔少了。他们更多地但愿能够成为财主和明星。把崇尚科学纳入到社会主义荣辱不雅观之中，现实上是把科学作为一种价钱晋升到整个社会的道德层面来加以一定。其影响深远。 蔡颖婕：社会异常需要倡导团结合作的气氛。譬如说，这段时刻年夜学生的心理健康题目问题引起人们不少关注。个体年夜学生甚至选择自杀作为“解脱”。四周的人就理当反思一下，是否日常寻常对这些人的关心太少了。若是人人都以团结合作为荣，关心他人，营造充溢温情、协调的气氛，概略就会避免许多悲剧的发生。
左娅：团结合作原本是我国传统文化中的一个固有价钱不雅观，而当前社会则更多地强调竞争、属意优点、崇尚自力，这自己有其合理性，但一味强调竞争、优点、自力，经常会在人们之间造成隔膜，甚至于泛起一些令人心寒的损人利己、财迷心窍的现象。这需要我们加以反思。 廖政军：团结合作的寄义生怕也包含着对社会难题群体的关心和匡助。有人提出“有钱也不要捐给穷人”的概念是晦气整个社会协调的。
吴济海（清华年夜学动静与流传学院05级研究生）：诚信缺失落已成为当今社会不能轻忽的一个题目问题，在校园里显示出作弊、剽窃、学术靡烂、学生拖欠助学贷款……更为恐怖的是，不少人还对这各类现象见责不怪、习感受常。树立“以老实守信为荣、以财迷心窍为耻”的荣辱不雅观极端需要。 廖政军：还有遵纪守法的题目问题。此刻有一些人感受能钻司法、纪律、规章的空子就代表自己有能耐，感受这么做“有体面”，瞧不起遵纪守法的人。这种长短倒置的荣辱不雅观对社会祸害不浅。
实践社会主义荣辱不雅观，关键是从我做起
林辰（清华年夜学动静与流传学院年夜三学生）：培植协调社会，光有法制还不足，社会道德的成分也要有。两者缺一弗成。“八荣八耻”中包含有传统美德，我感受我们应该多进修一些传统文化。
刘蔚如（清华年夜学动静与流传学院年夜三学生）：我感受此刻年夜学里有一点崇奉迷失落的感受，感受到没有目的。这个时代需要人人竖立正确崇奉。 蔡颖婕：很简单：实践社会主义荣辱不雅观就是要从我做起，从身边事做起。
廖政军：作为一名应届卒业生，我在选择职业的时刻，所考虑更多的不是收入，而是能否最年夜限度地把所学运用于社会实践，用常识往返报国家和社会。
吴济海：最关键的照样步履起来！在树立了正确的荣辱不雅观后，对自己感受应该去做
的工作，就不要不雅观望，斗胆地去做。
左娅：作为进修流传学的年夜学生，我们倡议在倡导和实践社会主义荣辱不雅观的过程中，改造流传体式格局，加倍关注流传效果。譬如：针对分歧的人群，社会主义荣辱不雅观的教育和要求应该是分歧的。 廖政军：倡议找出一批有代表性的人与事，从正反两个方面来反映以“八荣八耻”为首要内容的社会主义荣辱不雅观。
蔡颖婕：倡导和实践“社会主义荣辱不雅观”，不单是教育的题目问题，还涉及到优化社会情况，完美社会治理等题目问题。好比说，对于年夜好人好事有一个鼓舞勉励机制，对悍贼坏事则应有响应的责罚机制。这样的一种气氛有助于人们自觉地树立正确的荣辱不雅观。
