徽州水口园林植物景观的探讨
朱爱青
摘要结合现场调查和大量实例，研究了徽州水口园林植物博大精深的思想文化背景和艺术手法，总结概括了水口园林植物造景的特性、法则及艺术构成方式，为当前中国特色新农村生态园林环境的建设提供更广泛的借鉴。
     关键词徽州古村落;水口园林;植物造景;生态园林;风水理论在古老的徽州园林中，水口园林景观特色鲜明、风格独
    特，它的美根植于博大精深的徽州文化以及独特的地理和人文环境。在水口园林中具有幽静含蓄、充满神秘色彩的植物景观更是巧夺天工之作，其造景艺术底蕴丰厚，非常自然地表现出余韵不尽、意味隽永的诗画意境。
    1徽州水口园林植物的概况
    1．1范畴“水口者，一方众水所总出处也”［1］，广义的水口是指一村之水流入和流出的地方，徽州水口则要从古村落布局说起。徽州的村落布局遵循风水理论中“阳基”的理想模式，要求枕山、环水、面屏的堂局，而水口就相当于堂局通往外界的关隘，也是村落的主要出入口，往往选在两山夹峙、河流左环右绕之处。在徽州水口处通常种植大片的树林，叫做“水口林”，在现代景观中称为水口园林植物。水口园林植物多以姿态优美的乔木为主，适当点缀一些小品，如桥、亭、塔、阁等，形成一个供村民共享的游览、休憩、交往的开放式园林绿化空间。如著名水口园林———唐模檀干园，选在唐模村口，“桃堤种柳”，使檀干园达到“门楼合稼，廊庑连芸”的意境，减少了人工造园的痕迹，园内的景致与四周的百年古树共同形成“全村同在画中居”的绝妙画面。
    1．2造景的发展徽州水口园林植物景观的产生伴随着水口园林的出现初具规模，晚唐时期，当时的水口植物景观大多形成一种古木参天，丛林婆娑，古风悠悠的景象，可谓晚唐园林中的一支奇葩;到了宋元时期，水口园林通过选择一些姿态淡雅的树种，在原有气势宏大的基调上多了一股浓厚的书卷味;明清时期，水口园林进入鼎盛状态，园林植物景观更多体现出儒家伦理道德的守静、有序、敦厚沉稳，兼具徽商的奢靡和市井气息，选择了一些斑斓多彩的园林植物，形式也变得多样化;到了现代，徽州水口园林植物景观也开始顺应时代的变更而进行理念和形式上的改造，大多遵循适地适树原则，体现生态和地域特色，尽量利用村落遗留下来的乡土树种，如香樟、枫香、苦槠等［2］，结合现代造景形式，形成颇具新世纪风貌的村落园林植物景观。
    2植物造景的思想文化背景
    2．1“天人合一”思想“天人合一”强调“人”与“天”相认同、协调一致，用于造景中即为顺应自然，节制地利用和改造自然，选择或创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳环境，使其达到阴阳之和、天人之和、身心之和的完美境界。
    徽州歙县唐模的檀干园，依山傍水，远处是隐约可见、宛如屏障的黄山余脉，近处是蜿蜒曲折的潺潺溪水，隔岸是枫樟飘香、苍翳浓郁的土阜“平顶山”，自然条件优美。闻檀、荷之幽香，赏桃花之夭夭，与自然合成一体，同时融入四周环境，显示出“天人合一”的意境。
    徽州自古“阡陌纵横，山川灵秀，前有山峰耸然而歭立，后有幽谷窈然而深藏，左右河水回环，绿树阴翳”［3］，水口园林植物景观的营造，真可谓达到“自成天然之趣，不烦人事之工”的景观效果。
    2．2风水思想风水观认为水即是财富之气，为了留住财气，最常见的是在选好的水口位置，以桥为主作“关锁”，辅以亭、堤、塘、树等镇压之物。如休宁古林:“……东流出水口桥，建亭其上以扼要冲，而下注方塘，以入大溪为村中一大水口，桥之东有长堤，绵亘里许，上有古松树十株”［4］。根据这种思想，徽州人精挑细选树种，力求做到所选择树种能够充分表达传统理念并完美的融合周边环境。
    大多数徽州水口林中选用两三种乔木配合造景，有些村落单以一种树形成水口林，孤植水口当中，称为水口树，这种树往往成为风水树的代表，成为水口中的植被地标。其中较为著名的就是宏村水口南湖边的枫杨和唐模水口的古樟。
    自古徽州的一个地方观念是“贾而好儒”，这些风水树所表达的意义与这一地方观念一致，即祈盼村落文运昌盛之意。
    2．3新安文化博大精深的新安文化为徽派园林植物景观提供了卓越的创作理论和表现技巧。特别是新安画派对水口植物的影响颇深。
    新安画派讲究“意在笔先”和“气韵生动”［5］，即通过植物的配置来创造某种意境，注重植物景观的象征性与处理的含蓄性。新安画派的构思影响了水口植物景观的创作思想与风格，因此水口植物所选树种都各具涵义，如枫香谐音“封”，栽在水口既有昭示某姓“封地”之意，又有封住旺气不外泄之意［2］;黄连木在徽州被称着“楷树”，寓意刚正、仁义［2］;榆树生籽如钱，视作“摇钱树”［2］;樟树以纹理似文章而名，天然芳香，谐喻“家乡”;水口栽杨树，则冀望出门在外，事业有成，光扬祖德;柳树多丝，以寄托亲人之思念等。
    另外，新安文人的生活内容和审美情趣与水口园林艺术的发展有着密切的联系。徽州人以读书为本，修身养性，对于水口植物的种植推崇“人格”和“气节”。主要选择梅、兰、竹、菊“四君子”和牡丹、松、柏、桂等花木，代表高洁、隐逸、富贵、长寿、功名等不同的寓意，从而符合文人“退隐田园”、“放啸山林”的思想。
    因此，水口园林清新朴素，寄情写意，有浓郁的地方特色和哲理性的深刻内涵。寓情于景，见景生情，达到高度情景交融的境界。
    3造景方法
    3．1艺术构图3．1．1平面构图。徽州水口植物景观布局主要采用自然式，有利于衬托徽州山水的自然风貌。以徽州特有的自然植被为主，人工栽植水口林，少则数棵列植，多则几十株丛植。
    水口林缘线的设计，表现出起伏曲折的韵律美，形成开合有致、疏密得当的植物景观，将整个园林空间划分为大小不等的植物空间，以组织透景线，增加空间的景深。水口植物景观的平面构图根据地形和设计要求，把握植物的种植位置，如孤植树不宜在绝对中心也就是几何中心上，而应稍偏于一边，位于构图中心上。多植物组成的园林空间，设有主景、配景，主景的位置处于平面构图中的视觉中心。
    3．1．2立体构图。水口园林中乔木树种丰富，观赏花灌木的栽植较少，多为纯林或混交高大乔木形式的水口造林方式。从群落结构树种的立面层次上看，层次较单一，树种基本处于上层;从群落景观层次上来说，景观不够丰富，色彩比较单一，季相变化不明显，这和整个徽州村落的建筑色彩多为黑白是相融合的，这就使得徽州古村落水口环境如同一幅清丽淡雅的画卷铺展开来。
    3．1．3色彩构图。水口植物色彩淡雅，自然朴素，较少出现五彩斑斓的繁荣景象。虽然如此，但也不乏变化多样，四时景观色彩不一，突出一季景观的同时，兼顾其他三季，春日主青，夏日主绿，秋日主碧，崇红、尚黄，冬日主苍青，并夹杂白色，景观各异，加之徽州灰瓦粉墙掩映在绿树繁花婆娑光影之中，呈现出朴素大方的意境美。
    3．2造景法则
    3．2．1多样与统一。徽州水口园林植物造景以多样的树种形式统一于同一基调的环境之中，即使一种乔木，也能通过大小、多寡、虚实和远近等处理手法达到统一。
    黟县的牛形村落———宏村，被誉为“中国画里乡村”，其水口处选择高耸入云的枫杨和香樟为植物代表，古树茂盛，群莺飞舞，湖边荷叶苍翠，融湖光山色与层楼叠院倒影为一体，这种丰富的水口植物景观，层次分明，景色各异，在统一中追求变化，在变化中追求统一，真正体现了和谐的“诗画”意境景观。
    3．2．2协调与对比。徽州水口园林地处村头，依山傍水，林木繁茂，将山水、植物、田园、农舍融为一体，联系着天(自然)与人，凝聚着天与人的和谐。同时徽州水口处常常配以粉墙黛瓦的徽

式建筑，色调、形式与周边的水口林形成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。
    黟县西递水口建在两山夹峙之处，种植着三角枫以及水杉等树形优美的高大乔木，自然环境颇为优美，水口处灰白色的建筑群鳞次栉比，与整体环境形成对比与协调的关系，使整个水口景观融合得更加紧密和谐。
    3．2．3节奏与韵律。徽州水口园林植物空间有开与闭、放与收，起承转合，主从分明，富有节奏韵律，再辅以亭、台、堤、桥等点景，组成了极具节奏与韵律感的景观序列。
    歙县的许村水口位于溪边，溪上建有高阳桥，桥头建有五马坊、大观亭，两岸种植有三角枫、苦楝、香椿、杜仲等树木，各种元素有序搭配，形成一个起结开合、收放有致的景观环境。
    4结语
    水口园林植物景观与古村落建设形成一体，为徽州人创造了优美的生活、生产环境，创造了人与自然的和谐空间，也为人类提供了一种独具地方特色的环境保护、生态平衡的模式。
    水口园林植物造景有着丰富的思想文化背景和艺术手法，不论形式还是内容都有极大的探索空间，其所达到的独特景观效果值得现代园林植物设计借鉴，同时，水口园林植物造景对于构建中国特色新农村的生态园林环境将有很大的裨益。
    参考文献
    ［1］汪双武．中国皖南古村落宏村［M］．北京:中国文联出版社，2001.
    ［2］刘亮，黄成林．徽州古村落水口园林树木景观的研究［J］．安徽农学通报，2008，14(23):97－99.
    ［3］张纵，高圣博，李若南．徽州古村落与水口园林的文化景观成因探颐［J］．中国园林，2007(6):23－27.
    ［4］岳毅平，吴惠敏，郭其智．试析徽州园林的文化意蕴［J］．安徽农业大学学报，2005(6):103－107.
    ［5］武恒，周振宏．试析传统文化思想对徽派造园的影响［J］．安徽农业大学学报，2007(4):136－139

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