文章从人与自然互动的场域这一侧面，探讨人类教育文化的生成与发展前景，认为:人与自然的矛盾运动是人类教育活动的基本动力。
　　"自然·文化·人"多向互动与教育文化发展中的冲突，需要提升并充实"和谐教育"的理念，使科学与人文共融，进而走向实践智慧的人生之路，让知识与智慧相互嵌入，科学与艺术结成深层的伴侣，最终达到生命、人生和生态文明美的境界。
　　在现代文明背景下，人们一旦走进哲学世界与科学世界时，教育世界与之"交叉性"、"衍生性"的生长点与探索领域，将日益增多，并呈现出教育价值的多元取向，从而使人类用自己的能力去建造一个"意义世界"将成为可能。这就是人类试图以此实现自己的目的，认识自己的本性，为人的生命寻找"意义"，也为自身设定"活着"的意义。
　　这是一件艰难的事情，它也表明了人类追求"意义世界"的艰难历程。本文试图从人与自然互动的场域这一侧面，来探索人类教育文化的生成与发展前景。一、人与自然的矛盾运动是人类教育活动的基本动力人与自然的矛盾运动处于对立统一之中。
　　这就是说，人类从自然界分化出来以后，又把自己同自然界对立起来，但这是在依赖于自然界的基础上的对立，是在与自然界的统一中的对立。
　　这种对立就是人把自己作为认识和改造自然界的主体，而自然界的事物则历史地成为人的认识和实践活动的对象。人类与其它物种相比，在对待自然的关系上有着本质的区别。人类没有消极地等待自然的赐予，而是发动自己的躯体、心智等自然力量，面对着客观外在的自然，使之服从于自身的物质与精神的需要，发展了自身，使得人类高于其它一切物种。
　　在人与自然、社会万事万物的关系中，显而易见，人是实践的主体，在人类与整个客观世界组成的巨系统中，教育又是其中的一个子系统，它和其它系统一起构成复杂的关系，介于人与自然之间。人类借助于教育发展自身的自然力，从而获得与自然的相对平衡，获得自身在自然世界中的发展。
　　因此，教育是促进主体自身发展的社会实践活动，也就是把主体的自然力由自在状态转变为自为状态。
　　作为社会实践形式之一的教育，就其系统发生与人类生成性来说是物质性活动。世界的物质统一性是教育活动的基础马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的物质性。从单细胞生物到高等动物，从基本粒子到无垠的天体，自然界的物质形态可谓千种万样。
　　恩格斯曾根据当时自然科学提供的材料论断:人也是物质的一种具体存在。他指出:蛋白体就是生命的存在方式，这种存在方式就在于这些蛋白体的化学组成部分的不断自我更新。
　　文章从人与自然互动的场域这一侧面，探讨人类教育文化的生成与发展前景，认为:人与自然的矛盾运动是人类教育活动的基本动力。
　　"自然·文化·人"多向互动与教育文化发展中的冲突，需要提升并充实"和谐教育"的理念，使科学与人文共融，进而走向实践智慧的人生之路，让知识与智慧相互嵌入，科学与艺术结成深层的伴侣，最终达到生命、人生和生态文明美的境界。

小编提示，此条信息值得各位公考朋友参考，所以希望朋友们多了解关注，在职考的千军万马中杀出自己的康庄大道！