山、树和动物崇拜是白马民间信仰的重要内容，在白马人精神世界占有重要地位。
　　极为不利于农业生产的生存环境加剧了白马人对山、树和动物等生存资源的依赖，而正是这一依赖孕育了白马人山、树和动物崇拜意识。
　　虽然，在白马人的山、树和动物崇拜的具体实践中从未提及"环境意识"这一概念，但它所蕴含的丰富的生态思想客观上具有保护生态环境的重要作用。
　　白马人文化的核心是白马人的原生性宗教信仰，不研究白马人原生性宗教信仰的人，很难说是真正了解白马人的文化。白马人的原生性宗教信仰有两大主题：自然崇拜和祖先崇拜。
　　白马人的山、树和动物崇拜隶属于自然崇拜，在白马人原生性宗教信仰中占有很大比重。
　　对白马人山、树和动物崇拜体现、成因及崇拜表层背后所蕴含的生态意蕴的探讨是研究白马人原生性文化的重要内容。本文拟就这些问题做些探讨，一方面以促进对白马人原生性文化的了解，另一方面也希望能对生态概念以另外一种后现代话语进行诠释。
　　白马人山、树和动物崇拜的表现形式白马人崇拜山神、水神、火神、树神、天神、地神等，理论上天神最大，但实际上最崇拜的是山神。他们认为一切天灾人祸、人间祸福都与山神有关。
　　因此一年中的节日活动多以敬山神为主要内容，各家各户的生老病死都要以各种形式向山神祈福、还愿。
　　"叶西纳蒙"和"则叟毕丁"神山白马人多居住在川甘交界的山区，山与白马民族有密切的联系，山是与人们生活、生产密不可分的自然物。人们靠山生产、靠山吃饭。大山崇拜成为白马少数民族自然崇拜最基本的形式。白马人认为有山的地方就有山神存在，因而在白马社区神山诸多。但最大的山神是"叶西纳蒙"，汉语称"白马老爷"。
　　据民间传说，"叶西纳蒙"是文县的神仙，一次到峨眉山办事，途经平武县牙汝村时，忽然天降暴雨，河水陡涨，山崩地陷。
　　据说神仙路经每站的时间是有规定的，白马老爷为了拯救当地的白马人，耽误了赶路的时间，错过了行期，便化作一座高山，成为保护白马人的山神。
　　"纳蒙"就是"黑天神"之意。每年的四月十八、七月十五、十月十五是白马人祭祀"叶西纳蒙"的日子，正月初六的跳曹盖也要敬山神，每三年一次大祭祀。除"白马老爷"山神之外，也有各寨山神。
　　如文县铁楼藏族乡的入贡山、中岭山、立志山、麦贡山四村人都姓班，他们就崇拜山神"则叟毕丁"，即"三峰七兄弟"。相传白马班氏门中有兄弟７人，他们团结，尊老爱幼，惩恶扬善，深受村民们的喜爱。有一次七兄弟到山顶取木料，这时外村有个人也来此取木料。
　　他看到兄弟七人团结，力大无比，砍倒的树不用任何工具就可划成一张张的木榻，于是他装出一副可怜相，让七兄弟帮助他，七兄弟答应了他的请求。当七兄弟正共同将一截圆木掰开时，那人起了坏心，使劲将圆木一推，七兄弟的手都夹在木头缝中，那人又将木头一推，七兄弟连同木头一齐滚下悬崖。
　　与此同时，那人鬼使神差般地被木头挂了一下，也一同坠下悬崖。

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