1998年抗洪之后，江泽平易近主席在全国抗洪抢险总结赞誉年夜会上的讲话中指出：“一个平易近族、一个国家，若是没有自己的精神支柱，就就是没有魂灵，就会失?凝聚力和生命力。有没有昂扬的平易近族精神，是权衡一个国家综合国力强弱的一个主要尺度。综合国力，首若是经济力量、手艺力量，这种物质力量是根柢根底，但也离不开平易近族精神、平易近族凝聚力，精神力量也是综合国力的主要组成部门。按照马克思主义的唯物辩证法概念，在必然前提下，精神可以变物质，精神的力量可以转化为物质的力量。壮年夜的精神力量不只可以促进物质手艺力量的成长，而且可以使必然的物质手艺力量施展出更好更年夜的浸染。”
在2001年的全国文艺两会上，江泽平易近主席揭橥讲话说：“一个平易近族，没有昂扬的平易近族精神，没有尊贵的平易近族品质，没有武断的平易近族志向，不概略自立于全国提高前辈平易近族之林。我们必需络续增强全平易近族的精神力量，络续雄厚全平易近族的精神全国。唯有这样，才气万众一心、锲而不舍地向前奋进。文艺是平易近族精神的火炬，是人平易近奋进的军号。”
成功人士之所以能够成功，是因为他们有优异的小我精神。蓬勃平易近族之所以能够蓬勃，是因为他们有优异的平易近族精神。一小我要想成功，就必需慢慢竖立起优异的小我精神。一个平易近族要想蓬勃，就必需培育优异的平易近族精神。
在一个平易近族的成长中，总有一些精神受到国平易近的普及认同，并成为国平易近脑子、步履的根底精神，这些精神就是平易近族的根底精神，简称为平易近族精神。平易近族精神是一个平易近族的魂灵，贯串于平易近族的生计与成长，首要包含平易近族的理想、品质、意志、脑子、赋性、社会责任感、进修、成长事迹、外交、合作、生涯、保健等方面的精神。平易近族精神潜移默化地影响国平易近的脑子和行为，徐徐地影响每一位国平易近及整个平易近族的成长。
西方蓬勃平易近族以“正视科技”、“试探朝上提高”为凸起的平易近族精神，这些精神在17世纪畴昔并不见得有多年夜的效果，那时西方的出产力及社会治理还比不上我国。自17世纪以来的几百年，西方在科技、经济、文化、教育等领域取得了伟年夜的提高，年夜年夜超出了四年夜文明古国，并成为近代文明的发源地。这充裕注解：平易近族精神转化为社会效益需要一个过程，姑且的奏效概略不年夜，但代代相传，久远上的意义异常年夜，必需予以正视。
春秋时代的“百家争鸣”根底奠基了中华平易近族精神的雏型，到汉代成立了以儒家为主的平易近族精神，之后沿袭了两千多年，对平易近族成长有着伟年夜的影响。到了近代，中华传统的平易近族精神已经跟不上时代成长的要求，也后进于蓬勃平易近族。好比，因为平易近族的科技精神后进，导致社会出产后进，泱泱年夜国受尽百年之辱没。这段惨痛的历史申报我们：若是平易近族精神后进，必然严正劝止平易近族成长，是以，我们必然要培育提高前辈的平易近族精神。
回首我们五千年的文明史，既积淀了许多重年夜的平易近族精神，也蕴蓄了不少糟粕，有待我们去改造、重建、培育与弘扬。在现代文明面前，我们的传统精神显得苍老乏力。我们要实现现代化，不只要为平易近族子女蕴蓄壮年夜的物质根柢根底，还要不凡留下优异的平易近族精神，做为他们成长的精神力量。我们唯有斗胆而周全地改造自己，重塑中华平易近族精神，才气在久远上实现平易近族中兴。
我们平易近族缔造了辉煌的古代文明，曾长久领先于全国。从素质上讲，我们平易近族是优异的平易近族，尽管我们在近代有过一百多年的辱没，但这只是五千多年文明史中的片段而已。五万万华人在国外创业的成功，改造开放以来取得的重年夜成就，都足以证实：我们平易近族是一个可塑造、可重造辉煌的平易近族，也是全国上最有前程的平易近族之一。尽管我们的平易近族精神存在不少题目问题，但并没有改变我们做为优异平易近族的素质。只要我们鼎力成长经济、科技、教育，发扬优越的传统，改造不良的传统，必然可以实现平易近族中兴。就如一个正本体质很好的人，虽然因为不注重保健而滋长了不少疾病，但优越的体质还没有改变，只要注重保健及治疗，完全可以规复健旺的体魄。
自鸦片战争以来，在振兴中华的呐喊声中，无数仁人志士都在疾苦地反思平易近族精神。从梁启超、孙中山、鲁迅、林语堂等等，都试图改变平易近族的各类不良传统及重建平易近族精神。
梁启超师长教师第一个将我国56个平易近族统称为中华平易近族，并把中华平易近族精神归纳综合为“发扬蹈厉”、“厚德载物”。
孙中山师长教师在多次演讲中，都感喟“平易近族如一盘散沙”，“国人失?平易近族主义垂300年，太缺乏（概略没有）平易近族概念，只有家眷概念和宗族概念，导致平易近族命运式微”。有鉴于此，他提出了“反省平易近族瑕玷”、“革新传统文化”、“昂扬平易近族精神”等主张。
鲁迅师长教师起先学医是为了给国平易近治病，后来弃医从文是因为感应“愚弱的国平易近，无论有若何健全的体魄，若何的龟龄也是毫偶然义的，我等的首若是革新国平易近的精神，我感受此为文艺的第一要务。”他花了泰半生的精神研究国平易近精神，以《阿Q正传》等作品深刻反映平易近族的某些错误纰谬。
林语堂在1925年作了《中国的国平易近性》的演讲，列举了我们平易近族各类利害之处往后，将忍耐性、散漫性和老滑性归结为平易近族的三年夜错误纰谬，吁请国人注重。在抗战前夜的乞助紧要年月，他专门出书了《吾国吾平易近》一书，在“中国人的性格”一章中，列举了“老成温厚、遇事忍耐、颓丧避世、超脱老猾、安好主义、知足常乐、诙谐有趣、停滞不前”等十条作为描绘描摹。
抗战时代，梁濑溟在《中国文化要义》一书中枚举各类资料，将国人的特点列举为：自私自利、勤俭、爱讲划定礼貌、安好文弱、知足写意、保守、纰漏、坚贞及残暴、韧性与弹性、圆熟熟练等十点。
美国哲学家、教育家杜威访华后感受，影响中国平易近族特征的是孔、老、释三家脑子，孔老虽相对，但影响并无二致，使中国人知足安分、宽容安好、颓丧保守。英国哲学家罗素则在访华后写成的《中国题目问题》一书，列举了诙谐、忍耐、谦让等特点后，更指出贪心、怯懦、冷峭为避免中国平易近族提高的三年夜瑕玷。
英国传教士阿瑟·史女士积22年对中国社会的视察履历和收集剖析材料，写下了《中国人的特征》一书。他从指摘中国人爱“体面”、缺乏诚信，缺乏爱心怜悯，缺乏公共精神和时刻概念，纰漏、保守、轻忽精神等瑕玷，一定国平易近具有俭仆、用功、生命力强、富于韧力等。史女士感受，为了刷新中国，必需追溯性格的动因，使道德升华，素心必需获得现实的推崇。
中华平易近族精神的重建，是一件相干平易近族千秋成长的年夜事，笔者感受应考虑以下几个题目问题：
一、小我精神是平易近族精神的根柢根底，研究平易近族精神必先研究小我精神，并把小我精神与平易近族精神连系起来。一种精神只有恢弘国平易近接管了，才气成为平易近族精神。一种平易近族精神只有转化为恢弘国平易近的小我精神，才气施展应有的浸染。
二、重建平易近族精神必需继续优越的传统，并注入年夜量的新精神。传统既有可取之处，也有弗成取之处。传统的力量是很年夜的，继续优越传统有侧主要的意义。重建中华平易近族精神应该在总结历史的履历和教育，总结平易近族存在的题目问题的根柢根底上，注入年夜量的新精神。
三、平易近族精神必需与时代成长同步，而且适度超前。平易近族精神是平易近族成长的主策念头之一，应随平易近族成长实时代成长而络续更新。若是平易近族精神后进于时代，就会劝止平易近族的久远成长。若是平易近族精神过度超前，国平易近就难以接管，反而晦气。
跟着平易近族各项事迹的快速成长，平易近族的传统精神络续获得更新，一些新的平易近族精神也正在慢慢形成。当前，重建平易近族精神既要顺应常识经济的要求，又要顺应国情。
四、重建平易近族精神必需考虑国际竞争及向其他平易近族进修。只有形成达到国际提高前辈行列的平易近族精神，平易近族才概略真正实现蕃昌。若是平易近族精神后进于蓬勃平易近族过多，平易近族就很难成长。若是平易近族精神与蓬勃平易近族的差距较小，还概略慢慢追赶上来。我们要竖立起与蓬勃平易近族四周的平易近族精神，并力图超出他们。
岂论是蓬勃平易近族照样后进的平易近族，都有一些优异的平易近族精神值得我们进修。我们要以开放的立场，进修、引进实足有利于我们平易近族成长的优异精神，使我们的平易近族精神进入国际提高前辈行列。进修其他平易近族的精神，不是照抄照搬、赶时髦，而是把好的器械引进来，与我们的传统相连系，成为我们的一部门。
五、平易近族精神必需晓畅化、具体化。重建优异的平易近族精神，最主要的内容就是将我们已有的平易近族精神晓畅下来，让国平易近更好地认同与把握。恍惚不清的平易近族精神难以成为全平易近的共识，也无法发生多年夜的浸染。只有晓畅而具体的平易近族精神，才随意纰漏转化为每位国平易近的精神，才有利于提高平易近族素质及促进平易近族成长。
我们的平易近族精神隐含于传统文化之中，并没有形成一套晓畅的、具体的理论，因而没有很好地植根到国平易近的潜意识，也就没有充裕施展其浸染。好比，《易经》、《论语》、《年夜学》、《礼记》等反映中华平易近族精神的首要著作只是一言半语式的泛泛而论，既难以进修，也让人随意纰漏发生各类极为分歧的年夜白，对于提高平易近族素质及平易近族成长晦气。
六、平易近族精神必需系统化。一个平易近族的蓬勃并不是靠一种或几种精神，而是靠许多优异精神的最佳组合。若是平易近族精神的组合欠好或不足好，对于平易近族成长都晦气。例如，重权略而轻科技，重情绪而轻理性，就是组合欠妥。一个平易近族要想蓬勃，除了要有“用功”、“朝上提高”、“立异”的精神之外，还要有“忠于平易近族优点”、“开放”、“尚武”、“坚贞”、“终生高效进修”等多种精神，否则，就只是理想。
七、平易近族精神的培育与弘扬必需依靠其余事迹的成长。尽管重建优异的平易近族精神要从理论上倡导，但更主要的是依靠其余事迹的鼓动。近代，蓬勃平易近族在科技、出产、经济、教育等事迹迅速成长的鼓动下，平易近族精神快速提高，并达到相当高的水平。而我们平易近族却饱受内忧外患，原有的平易近族精神得不到较好的“催化”，导致平易近族精神后进于蓬勃平易近族。跟着平易近族各项事迹的快速成长，平易近族精神将快速昂扬起来，并对平易近族成长发生伟年夜的促进浸染。
八、平易近族精神的重建需要较长的时刻。西方蓬勃平易近族的现代精神过程已有几个世纪，好比科学、理性、自由、整齐、泛爱、平易近主、重商等
