前 言
    
     现代中国对体育文化的研究，始于20世纪80年月中期——一个年夜转折的时代，“每当社会成长和社会脑子处于年夜改变的关头，全数的实足脑子和学术研究便被转换为文化研究，因为文化研究在必然意义上代表了总体性的研究和最根柢根底的研究深度” 。
     在世纪之交，全球体育的成长越来越呈现出“一体化、多元化”的趋向，这里的“一体”指的是诸如奥林匹克运动会之类的全球性体育盛会，“多元”则是每个国家/平易近族体育各自的特色。近年来，愈来愈多的学者们试图从文化学的视角试探体育与文化的相干，更深条理地熟悉千差万其余体育现象，如体育道德、体育行为、体育风尚、体育精神、体育价钱等。这些与体育有关的文化现象与社会的不变和成长相干亲切，小我的体育价钱的实现更是相干到全平易近健身的有用实施。因而，从文化学的视野运用社会、历史的方式来研究体育既是社会转型的要求，也是体育人文社会科学成长的必然趋向。
    
     笔者在对体育文化的视察和研究中发现，当前关于中国体育文化的研究已经在许多相关领域中睁开了谈判，然则研究者们对于体育文化研究的器械、方式及理论系统的构建等题目问题存在着较多分歧的学术概念，不少处所仍处于恍惚的边缘状况。更首要的是，对于这一研究的集体现状还穷困较为正确的把握，为了穿过这些纷繁的现象，透视中国的体育文化研究，本文在“中国期刊网全文数据库”（CJFD）中拔取1994年以来关于与体育文化相关的研究文章作为量化剖析的文本，在历史回首与概念剖析的根柢根底上，对中国体育文化研究现状进行归纳总结。在一定前人研究功效的根柢根底上，找出当前中国体育文化研究存在的不足，但愿能够对我国体育文化研究的成长有所匡助。
    
    
    
     20世纪90年月以来，文化研究已成为一个跨学科、跨区域的交叉研究的主方式域。跟着全球化浪潮的络续推进，高新科技不凡是信息与媒体手艺获得伟年夜的成长，全国经济、政治一体化的款式已然揭示。在这一配景之下，文化的成长日益引起全国列国的普及关注，越来越多的国家安好易近族熟悉到本平易近族的文化对于自身繁衍生息的复杂意义。许多学者断定未来全国的竞争将演变为“文化力的竞争” 。
    
     第一节 文化学研究与中国体育学研究的对接
    
     中国正处于历时性转折的主要时辰，社会文化也发生侧复杂的厘革，这一宏不雅观的社会语境对各个社会学科的文化理论与研究实践提出了新的急切要求。作为文理兼容的一个研究领域，体育学自然面临着若何应对现代文化厘革的新课题。本节试图从文化及文化研究的态势入手，剖析文化学与体育学对接即体育文化研究的学科配景。
    
     一、我们该若何年夜白“文化”
     至于“文化”的概念，至今仍是学术界争论不竭的一个坚苦。在著名的泰勒界说 之后，众多分歧的文化界说接踵提出，据不完全统计至今已有200多种。
     中国古籍中的“文化”一词最早见于《周礼》“不雅观乎人文以化成全国”。西汉刘向的《说苑》中也有“文化不改，然后加诛”的话，首要指文治教化，与“武功”相对应。在西方，“文化”一词首要源自拉丁语的“Cultura”，意思是“与自然存在的事物相对的，经过过程垦植、培育种植提拔、教育、成长出来的事物” 。
     现代意义上的“文化”概念肇端于文艺中兴时代，康德、席勒和黑格尔都各自从道德、美学及哲学领域对文化进行过理性的思虑，但关于真正晓畅的“文化”界说，全数的研究者都邑不约而同的引用19世纪英国文化人类学家爱德华••泰勒（E•B•Taylor）的提法：“文化是一种复杂体，它包含常识、崇奉、艺术、道德、司法、习惯，以及其余从社会上习得的手法与风尚。”
     其实，泰勒界说是一种狭义的文化界说，它偏重于将文化界说在上层建筑的领域之类。而梁启超在《什么是文化》中所说的：“文化者，人类心能锁释放出来之有价钱的共业也。” 则是对中国学术界中影响较年夜的“年夜文化”即广义的文化界说。
     泰勒与梁启超的界说离别从描摹与归纳两个角度对文化的内在进行了界定，细想一下，文化其实无所不包，只若是与“人”相关的事物，无论是物质的照样精神的，都可以划归文化的领域。这里，我们可以借用中国现代著名哲学家张岱年的一段话进行简明的阐释：“文化或文明，是人类起劲缔造的效果之总和。由自然的演化而有人类，人类与自然之间却又存在矛盾。人类为了维持和提高其生涯，必与自然斗争。在这斗争过程中，便慢慢缔造了文化。斗争必由劳动，且必由集体的劳动，斗争的效果便革新了自然，同时亦改变了人类自身。”
     本文偏向于赞许《中国文化概论••绪论》中的界说：“凡是超越本能的、人类居心识的浸染于自然界和社会的实足运动及其效果，都属于文化”，换言之，“自然的人化”即文化。
    
     二、体育学研究与文化学研究彼此对接的学科配景
     在常识经济的现代成长中，具有五千年辉煌历史的中华文化正好是我国最为雄厚和奇特的成本之一，日渐融入全国文化款式的中国文化也处在转折的历史关口。总结、归纳综合、研究当前的文化转型，对于未来中国文化的健康成长具有举足轻重的现实与学科意义。跟着学术界对文化成本的培植与盘活题目问题的深万万磋，中国的文化研究也响应地呈现出以下态势：
     一方面，文化研究慢慢成长为跨学科的研究，许多边缘学科应运而生。以往的人文社会科学受到西方近代学科分类的影响，分工分科细致，各学科之间壁垒森严；文化研究要求打破各学科之间的固有界限，甚至打破人文社会科学与自然科学之间的界限，进行综合研究、交叉研究和对照研究，这既是文化研究自己的需要，也为学术措辞的雄厚拓荒了道路。
     另一方面，文化研究也在起劲改变先前的纯理论化、思辩化的研究，追求实证化、社会化甚至量化的体式格局，打破学理层面的频频论争，将自然科学的一些研究方式引入社会科学。
    
     上述态势影响着众多学科的研究款式与研究实践，体育学自然也在其中。20世纪80年月畴昔，我国体育科学着重于运用生物科学理论（首若是人体心理学、人体剖解学）和教育学理论来研究体育运动。前者属于自然科学研究领域，后者虽属于社会科学研究局限，但视角过于狭小和单一。把现代体育仅仅视为一种教育现象，已经后进于时代和体育运动的现实，无法深刻周全的对各类现象和相关题目问题做出科学的注释。
     跟着体育运动与体育事迹的飞速成长，体育科学积极的引入社会科学的各学科理论，从曩昔仅仅从生物学、教育学研究体育，成长为运用哲学、社会学、经济学、政治学、流传学等社会科学的理论和方式，对体育运动进行多条理、多方位的立体、综合研究，体育科学也成长成为多学科的常识系统。
    
    
     第二节 中国体育文化研究的流变过程
     一、文化研究的引入是中国体育学界成长的必然趋向
     按照社会学的概念，“多种文化结构可以并存，而且是被社会步履者不屈均地进行社会性分配和重组的”。 体育的成长也要同社会年夜文化的成长相整齐。
     1. 体育理论研究关注体育与社会的相干题目问题
     如上文所说，八十年月以来，我国体育理论界打破了原有的“体育理论”（包含体育的目的、义务、轨制、手法以及体育磨炼、体育解说、运动演习的根底理论和黉舍体育、群众体育的机关和方式等）框架，把体育放在国平易近经济和社会成长的社会语境中，拓宽了研究视域。
     跟着经济的络续成长，体育在社会中的地位日渐凸显，与体育有关的文化现象与社会的不变和成长有着亲切的相干，尤其是小我的体育价钱相干到全平易近健身是否有用实施。因而，体育越来越偏向于对体育与社会情况之间双向相干的研究，不凡正视从文化学的视角试探体育与文化的相干，如体育道德、体育行为、体育风尚、体育精神、体育价钱等。研究体育文化不只是体育人文社会科学成长的必然趋向，也是社会提高的要求之一。
    
     2.“文化热”潮水的具体显示
     党的十一届三中全会以来，中国泛起了改造开放的年夜好形势，伴跟着经济、政治改造的要求，脑子文化领域在上世纪80年月泛起了关于文化谈判的年夜热潮，其时即被称为“文化热”。许多范例的文化研究也随之伴生，昌隆姑且，例如企业文化、校园文化、旅游文化、服饰文化、饮食文化等。这姑且期的文化研究并不限于精英文化的局限，而是扩展到民众文化领域，“文化”一词也不再是少数精英学者们的专利。我国的体育文化研究便在这股热潮的具体显示之一。
    
    
     3. 全球化趋向要求中国体育研究与全国体育研究的接轨
     早在二十世纪中叶，对于从文化社会学的视角研究体育与文化社会的相干的题目问题，日本、美国、英国等国家的学者就取得了必然成就。二十世纪八十年月，我国体