未来的口号是：谁不入彀谁就不存在。
当年夜年夜都人不再嫌疑并考试考试去实现这一鸿鹄之志的预言，当日益烫手的Internet 一面吹响着新时代的军号，一面又暗暗开启那潘多拉的魔盒，无可争辩的事实是：浪荡收集的文学成了一张被涂抹的脸，而这张脸的背后湮没的是一个伟年夜的潜台词：虚拟现实。“这是一部创世纪——人不只缔造了近似于他的‘人’，而且缔造了一个近似于他所在现实的‘第二现实’”。 “第二现实”即所谓的“虚拟现实”（virtual reality）。这一被称为人类意识的极限的虚拟现实乃是由电脑和收集手艺所缔造，存在于真实现实之外的一个幻象全国，它不只仿真、真切，而且超真，其最主要的意义在于效应性，即虽然在事实上不是若何，但看起来和感受上却是若何。这无疑授予了收集史无前例的自由、开放、宽容和整齐的崭新秩序，而当以虚拟性和想象性容身的小说把触角伸向收集，一个符号化与幻象化的审美空间便由此发生了。
曩昔小说与实在世界之间可以感知、共享甚至整合的现实被虚拟的符码空间无声地吸附，现实需要界说、阐释甚至急救在今日已愈难实现，而数字化文本内部从脚色意识、话语脑子，直到情绪表达正或多或少却弗成避免地履历着一场凶猛而又温柔的抚摩。对于以收集为载体创作、揭橥或和流传的小说文本而言，这种抚摩毋宁说是一种无情的嵌入。
嵌入的效果是：一方面，曩昔作为作者的延迟、长久处于中央、主导概略幕后操作地位的流传者脚色因为现代科技不凡是电脑收集手艺的兴起而慢慢地被消解，“文学流传成了一种物质层面的作者与读者之间交换与不异的渠道，因为流传序言的基本转变而最终使流传者进行了自我解构”， 于是，任何约束文学作者、文学作品以及文学运动的枷锁束缚和枷锁都被比特空间轻轻松松地踢了出来，钞缮与阅读真正酿成了一局面临虚拟的自由游玩。
另一方面，正以惊人的速度在赛柏空间（cyberspace又称电脑空间）内急剧膨胀、动荡漂移的小说文本那里又随处可见各类悖逆、失常、朦胧、夸张、回避、歪曲等近似症候的现象，本文所论及的症候并非日常神经病理学意义上所指的心理或心理疾病未爆发之前所显示的症状，而旨在借用弗洛伊德的原型概念，来描摹小说文本从写作主体到脚色形态在虚拟现实与生涯现实的临界处显示出的复杂脸色，尽管它经常给人以镜像般似是而非、亦真亦幻之感。是以这里的症候应是潜意识出没的标徵，是我们得以向精神里层潜入和掘进的打破口，它使我们在凝思凝视收集小说文本的时刻，能够苏醒地看到：恰是收集的虚拟化特征以现实南北极间的奇妙张力制造着症候，以实其实在、真真切切的想象性体验凸光鲜明显症候，同时又以高度沉浸感之后的茫然自失落流放着症候。
一、现实南北极
像汤姆·索亚那样在络续的历险和寻宝中体味到一种“伶仃的狂欢”
同时，人类浪迹在虚拟的全国里，远离年夜地和尘埃，这是另一种意义上的“伶仃的狂欢”
那样的时代仿佛已渐行渐远：文学叙事就是人们的直接体验，也就是人们置身于其中的历史和现实；90年月的我们正慢慢风尚：所谓“永远给定的客不雅观性”是个早该被甩失落的幻觉，超现实想象越来越占有着文学叙事的贵要位置。而一部收集创世纪则以惊人的加速度鼓动着这一过程的实现。
鲍德里亚尔曾在《象征、交流与消亡》一书中将符号急剧扩张的时代命名为“仿真时代”，即把现时代年夜白为一个符号化的，崇尚形象或幻象的时代，“把真实革新为许多想象的事宜的社会剖断”。 在这一点上，作为符码空间的收集有着与此相似的特征，人在其中的生计和实足运动都是以符号的形式进行，全数的声音、图象和文字都可以还原成二进制代码，也就是说，我们所年夜白的现实，已不再是物质其实性的现实，它已为收集符号的流传与接管所结构或重塑，这直接导致了现实南北极化趋向的泛起：一方面，人生计、体验于现实的全国中，这个现实已是一个日益奔赴数字化时代的现实；另一方面，人可以进入到一个纯粹虚拟化的现实，获得一种从未有过的生命体验，南北极现实之间并不存在了了可见的所谓界限，也不是简单的否认与被否认，增补与被增补的相干，它们谁也无法取代对方而成为完全自足、关闭、不变的存在，而是存在着一种奇妙的张力结构，且因为收集的动态、开放的影响而处于非恒定的状况之中。这一事实对于我们注释和剖断收集小说的写作主体、脚色形态具有主要意义。
日常意义上年夜白的主体性不外乎三重涵义，即人与自然，人在熟悉自然、革新自然的过程中显示出来的能动性；人与社会，人在社会存在中与身份、脚色相联系的意志自由；人与自我，人在自我心理存在中，主我相对于客我而言的反思与追求。收集写作迥异于前的地朴直在于：人终于可以最年夜限度地解放自己、实现自己，以自己缔造的这个比现实更真实的虚拟全国提出对传统的搬弄。
没有舆论整齐的强求，没有编纂苛刻的目光，可以独自一人心平气和地试探真理，可以积极搬砖搬瓦培植精神文明年夜厦，可以规礼貌矩地踱着慢悠悠的四方步，当然也可以在自由安闲的魂灵跳舞中释放出淋漓尽致的快感。
——吴过《收集给文学带来了什么？》
文学仿佛返回到了原始的状况：人人都可以无拘无束地行使文学形式抒情言志，概略论说各类白日梦……
文学正畴昔所未有的流传局限和流传速度最年夜限度地向私人话语敞开……
——南帆《浪荡收集的文学》
终于，在人人都可以成为艺术家的收集时代，“没有人知道你是一条狗”。外面来看，这种无界限的写作“不再被近似文学范例、审美尺度、范式等先验划定礼貌和各类商定俗成的艺术或意识形态的禁忌所支配，无须迎合，不求认可、更不用忧郁非驴非马之讥”， 非历史化和无须依靠记忆的写作主体可以像风一样自由地在收集穿行。而现实上，当收集空间把事物与概念，器械与再现，现实与符号之间的界限一举爆破之后，“人面临机械，与它组成的是一种扰人的镜子似的相干：在其物质性的方面，这个机械模拟着人类，策画机的镜像效果使写作主体有了双重的形象，人类又在机械那难以想象的非物质性之中认出了自己”。 收集成了一面镜子，映照出双重的自我。
写作的这种临界化性质深刻地影响和改变着文本内部的脚色形态。不管是在网上延迟着现实的生涯照样虚拟着一种全然生疏的体验，每一个在数字化文本内运动的脚色都因投注了主体的情绪、熟悉和理性而成为充溢想象力和缔造力的高度赋性化的生命个体。收集仿佛放置在平行交叉，相异相生的南北极现实间的一面镜子，既可以高度的自由和开放，尽情地沉沦于无边无际、天马行空的文学想象里，尽情地回避或改变无法选择的既定现实，又可以幻象化的真实人道回返到那被其实生涯所拘囿与约束的心灵现实。
但令人意想不到的是，虚拟化的收集稍稍地一回身，镜像中实足欢呼起劲的冒险，敞愉快扉的拥抱，甚至匿名的狂欢瞬息间飘上了天，对写作主体和脚色形态而言，整齐性是瑕玷，完整性成下场限，连结自足与不变已不概略，一如面纱轻拢，真幻难辨、若即若离，又像迷宫凸现，处处陷阱、步履维艰。与生俱来的饰演特质和放年夜功能在把收集小说文本变为“卡拉OK式的演唱” 时，又以更为彻底的体式格局消解着主体，也流放着脚色，症候便由此发生了。正如狄康姆所说，“你们都想成为全国的中央，你们必需知道，既没有中央，也没有全国，有的只是游戏”。那么，当小说文本从外到内都成了一场虚幻的审美游戏，全国是否会如艾略特所言在嘘的一声中暗暗竣事？
我此刻终于晓畅，这个由游戏最先的故事终于还只是一个游戏，不只因为他出此刻一个游戏的空间里，也并不是我和风儿决意的，而是由这个故事自己决意的，这个物质全国自有内在的纪律，而我们的魂灵只是这全国可怜的尘埃颗粒，没有涓滴力量。
——李寻欢《边缘游戏》
没有外形，没有概况，顺势而变，因境而异，一直地从一个容器被倒进另一个容器，也是以，没有了血性，没有了节气，也没有了作为和魂灵，只剩下等闲与投契，扭曲与变形。
——邢育森《柔人》
我在这里放浪形骸，没有来自任何处所的诘责质问。我也没有了心，因为我用这个器械换了来这里的车票。
——挪威森林《青铜手镯》
可见，自由与开放只是序曲，“疯狂柳絮随风舞，摇落桃花逐水流”的e 体化焦炙才是在事实与原形间做着灯谜游戏的主体与脚色的深层疑心。那么，若何在“人的感受，人的虚拟与幻象，已经到了随意在虚拟空间里揭橥，而且无限滋生于全国的时代” 活出自我？从其实的小说文本切入，穿越海市蜃楼般虚幻而真切、虽显却犹隐的收集空间，探寻日益伸向我们心灵深处的拓扑症候背后的未知，概略是勾勒临界脸色的一种积极考试考试。
二、症候三例
㈠、牛虻
你们若杀
