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中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在两会谈判中关于树立社会主义荣辱不雅观的主要论说，引起了会场内外的乖戾回响。若是说，按照“五个统筹”，僵持以待遇本，树立周全、协调、可持续的成长不雅观，是指导新时代经济社会培植的科学成长不雅观，那么，“八个为荣、八个为耻”就是现代合理易近理当树立的正确价钱不雅观。
荣辱不雅观是关于庆幸与耻辱的一种道德评价尺度。一小我若何看待荣与辱，反映了他的人生不雅观和价钱不雅观。“荣”即庆幸或声誉，“辱”即耻辱。荣辱不雅观可以说也是中华传统伦理学中最根底、最日常的道德领域，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为尺度的荣辱不雅观；管仲的一句“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”更凡是为儿女道及。此外，诸如“宁可穷而有志，弗成富而失落节”等著名格言，也都包含着乖戾的荣辱意识。在分歧的历史时代、分歧的社会轨制之下，都有各自分歧的荣辱不雅观；在今日的合理易近道德培植实践中，新型荣辱不雅观显然是弗成或缺的一环。
总书记倡导树立社会主义荣辱不雅观，其现实意义不言而喻。今日我们耳闻目睹的不少社会不良现象，本色上都是“不感受耻、反感受荣”的实践版本。瞧那些贪官蠹役的丑罪行径、坑蒙拐骗之徒的卑劣手法，不都是受到倒置了的荣辱不雅观的支配吗？此刻，“八个为荣、八个为耻”宛如仿佛一面镜子，每一个现代合理易近都理当斗胆地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。若是你的行为庆幸的，那么你就应该持续，哪怕你感受会吃亏、会遭到曲解，也该持续；反之，若是你的行为是可耻的，那么就应该避免，哪怕你感受你的行为会给你小我、家庭带来直接或间接的优点，也该避免。
总书记倡导社会主义荣辱不雅观，其历史意义同样不言而喻。那就是在培植社会主义协调社会的过程中，我们该若何在经济社会成长的同时，关注人的周全成长——首若是人的素质的周全提高。社会周全成长和人的周全成长是彼此联系、彼此浸染的辩证统一体，因为人是社会的人，社会是人的社会。社会成长了，组成社会的人并不会自然而然地获得成长。在人的成长和社会成长之间，二者既不是包含相干，也不是主次相干，而是相对自力、彼此并列的两个方面，是“互为前提和根柢根底”的相干。经济社会成长，我们有了科学成长不雅观作为步履纲要，“转轨”在今年就要迈出本色性措施；人的成长呢？同样需要新的成长不雅观，一句话，就是社会主义荣辱不雅观。
“十一五”时代是我国周全培植小康社会的主要时代。周全贯彻落实科学成长不雅观，早已成为各地拟定“十一五”筹算的指导脑子。在今年这个实施“十一五”的开局之年，社会主义荣辱不雅观的横空出生避世，为促进优越社会风气的形成和成长又指清楚明了偏向。从科学成长不雅观到社会主义荣辱不雅观，我们看到了一种新的脑子系统正在形成
