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胡锦涛总书记说，在我们的社会主义社会里，长短、善恶、美丑的界限绝对不能搅浑，僵持什么、否决什么，倡导什么、抵当什么，都必需旗子光鲜。要指导恢弘干部群众不凡是青少年树立社会主义荣辱不雅观，即“以热爱祖国为荣、以风险祖国为耻，以做事人平易近为荣、以背离人平易近为耻，以崇尚科学为荣、以愚蠢蒙昧为耻，以辛用功动为荣。以游手好闲为耻，以团结合作为荣、以损人利己为耻，以老实守信为荣、以财迷心窍为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰辛奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。
“八荣八耻”不雅观，归纳综合精辟，内在艰深，齐集显示了社会主义社会的价钱取向，周全确定了社会主义社会长短善恶的道德尺度，是中国社会主义道德培植的指南。
“八荣八耻”不雅观是协调社会精神基石。以什么为荣，以什么为耻，是分歧的全国不雅观、人生不雅观、价钱不雅观的反映。它渗透在整个社会生涯之中，不只影响着社会风气，显示着社会的价钱导向，符号着社会的文明水平，而且影响着社会的经济成长。构建协调社会，需要多方面起劲，其中一个主要方面就是树立社会主义荣辱不雅观。若是一个社会耻辱不分，甚至以耻为荣，人际必然冷峭，社会必然无序，哪还谈得上社会协调？“八荣八耻”不雅观把依法治国和以德治国有机连系起来，对于涤清社会风气，树立社会纲纪，打牢协调社会精神基石，促进三个文明协调成长，必发生深远影响。
当前，我国经济社会成长形势总体优越，“十一五”筹算纲要所描绘的美妙生涯蓝图，更让人平易近群众满怀起劲和守候。然则，此刻社会生涯中也确实存在着不少题目问题。其中一个凸起题目问题就是，在一些领域和处所，长短、善恶、美丑界限搅浑，合理易近根底道德范例在不少人心中已经成了奢靡品，感受那对自己来说是“可望而弗成及”。有些人甚至在锐意“踩路道德”，动辄对合理易近根底道德范例加以嘲讽和奚弄，更有人公开叫嚷“越失足越欢愉”。于是，拜金主义。享乐主义、极端个人主义滋长起来，财迷心窍、损公肥私行为时有发生，不讲诺言、拐骗欺诈成为社会公害，以权略私、蜕化失足现象成为顽症。
我们应走出一个熟悉误区，即相对于改造和投资等题目问题而言，精神领域的器械可以先放一放。这个倾向的功效今日已很光鲜明显，我们的社会正在为这些“虚”的器械支付很年夜价值。我们当晓畅的是，若是人的道德状况络续恶化，当耻不耻，以耻为荣，再好的轨制也难以施展良性浸染，再好的划定礼貌也会遭到损坏，经济社会当然也无法又快又好地成长。
我国古代脑子家历来正视荣辱概念。孔子日：“行已有耻，使于四方。” 孟子云：“耻之于人年夜矣。”明末爱国学者顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人。”“八荣八耻”道德不雅观，吸取了我国传统荣辱不雅观精髓并注入了时代精神，具有很强的现实针对性和实践性，无疑是我们这个社会的必需品而不是奢靡品，是我们做人干事的根底准则。知耻知荣，才会弃恶从善，才访谒贤思齐，才会把优越道德慢慢内化为行为风尚。
前贤曾说：“贪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁，傲夫欲人之逊，彼亦知夫廉柔仁逊为美也，然而不能焉。”意思是，有些人也知道什么是美丑善恶，而且但愿别人能做到，但就是自己做不到。面临“八荣八耻”，我们干万不能如斯。“千里之行，始于足下”。树立“八荣八耻”荣辱不雅观，最需要每小我都从自己做起，此后刻做起。
