学生即狗，教师是犬

学生即“狗”

学生是什么？答案有很多。有一个答案是事实--学生即"狗"。只管此话听起来有点逆耳，甚至另有些许血腥味，但请你别急着反驳，待你读完此文后，再来判断这个命题是否成立吧。同时，你也不妨可以反思一下，我们在教育工作中是不是把学生看成狗了。

这里我们必须先介绍一个人物--俄国生理学家巴甫洛夫。他最早提出经典条件反射理论，也曾因此得到了诺贝尔奖获。他在研究消化现象时，对狗的唾液分泌，即 对食物的一种反应特征，进行了细致的观察。他每次在给狗喂食时就开始摇铃，这样几次后就使狗对铃声产生了条件反射，把铃声和食物联系起来了，即狗听见铃声 时的唾液分泌跟看见食物时的唾液分泌是一致的。就这是经典条件反射的基本内容。

众所周知，新中国成立后，中国教育引进了凯洛夫的五段论。在 传入前苏联的赫尔巴特学派的五段论的基础上，凯洛夫将巴甫洛夫的经典条件反射理论作为心理学基础，将马克思的关于人的全面发展的教育思想作为伦理学基础， 发展出了自己的教育思想。他所主编的《教育学》一直当中国教育界视为"圣经"而受到顶礼膜拜。凯洛夫的教学思想特点突出了三其中心：以课本为中心,以课堂 为中心，以教师为中心。为什么他的思想会以教师为中心？

原来，行为主义见解建立在巴甫洛夫的经典条件反射理论的基础之上,因而就强调"刺 激-反应"。行为主义见解以为，作为有机体的学生，其大脑尤如一个"暗箱"，里面发生了什么是不可知的。提高教学水平的唯一途径就是单方面注重教师的操作 技能,怎样更有效地"刺激"学生。以行为主义心理学为基础的教学就是通过"刺激"来改变学生的行为，并以此作为教学评价的依据。学生在认知心理、认知结 构、认知风格上所呈现的差异性等完全被置之不理。因此，行为主义的学习理论始终都强调教师方面的作用，以教师为中心的思想应运而生。同时，美国心理学家华 生在巴甫洛夫的经典条件反射基础之上，发展出了行为主义心理学。在二十世纪上半叶，整个世界都充斥着行为主义，凯洛夫不可能超越历史，他的教育思想也只能 落入行为主义的窠臼。此时,假如我们再来看"满堂灌"、"填鸭式",可能会更理解这些教学方法--由于那些都是历史的产物。我们现在也可以明白，至今仍然 被教师们推崇的"题海战术"实在只有一个目标--通过大量机械的、重复的练习来使学生在标题与答案之间建立起条件反射。

上述分析表明，新中国成立以来的教育，一直都是以行为主义为心理学基础的，而以行为主义心理学为基础的教学实际上都存在一个隐喻--学生即"狗"。虽然在 开国初期，凯洛夫的教育思想曾有过积极作用，但已成为当今教育发展的障碍。落井下石的是，这种思想与高考制度溶为一体，演变为一种盘根错节的"应试教育" 体制。这种体制背后的各种问题，可能要经过几代人的努力才华根本解决。目前，虽然海内涵进行第八次课程改革，但凯洛夫的教学思想还不会立刻消失。相反，由 于课程思想与教师素质之间的落差太大，它在今后相称长的时间里还会存在。这就意味着，学生还将会在很长的时间里仍然是巴甫洛夫的狗。

学生即"狗"。在似如狗笼的课堂里，他们长年地被囚禁着而无处逃循。他们的唯一选择就是等候来自教师的"刺激"。

教师即“犬”

在以行为主义心理学为基础的教学中，学生即巴甫洛夫的狗。在这个学生即"狗"的期间，教师亦即犬儒。作为犬儒主义者，他们没有像古希腊的犬儒主义者一样坐 在桶里来表现自己的玩世不恭；他们也没有像狗一样行乞天下，以某种怪戾来对实际进行冷嘲热讽。他们在实际中，只是已经学会了安分守已，学会了自我麻醉和意 淫，并以"难得糊涂"的犬儒思想来进行自我嘲解。

看看同行们，总让人心里有一种难以名状的滋味。他们辛劳地劳作，却好像不知道为何如此，只管他们清楚自己这样做是在挣钱聊以糊口。作为一个文化群体，他们 身上明显地还残留着封建社会里文人的特点。面对实际的种种虚无与谬妄，他们更多的是采用了"求诸内"的策略-当内心与实际之间存在差距时，就调节内心的心 态来使内心精神与外部环境达到一种平衡。从这个意义上讲，教师们成为了建构主义者-"精神建构者"。在鲁迅那边，他把视野内所观察到的分裂品德，浓缩成了 笔尖下的阿Q，通过阿Q来把这种精神景观通透淋漓地表现出来。客观地讲，虽然这种策略不能解决实际中的问题，但它能让教师们随遇而安，在逆境中生存下来。

犬儒主义者的典型特点就是表里不一，言行不一。无论世道怎么样，日子还是总得过下去的，这就是犬儒主义者的生活哲学。诚然，除了秦始皇"焚书坑儒"活埋了 五百儒士的少数几个历史事件外，自古以来当文化受到摧残或钳制时，天下文人们的性命总的来说还是保全住了的。目前，教师们的日子也还算能过下去，但他们深 深地知道：提出批评意见，好处是绝对没有的，不但无法改变一切，反而弊端却可能源源而来。对于教育环境的恶劣，他们不想说；对于高压的奴役性管理，他们不 想说；对于班上的双差学生，他们还是不想说。我说了，对你可能没有一点意义，而给我带来的麻烦却可能很多。我不说，对你也没有弊端，而对我却可能有点好 处。于是，不理解的接受，不抵抗的同意，就无形中成为教师行为的典型规范。

我们歌颂教师的生活韧性，由于这是社会对其成员最满意的品格。当社会与政府无法解决问题，把责任归咎到学校时，教师们的那种唾面自干的韧性就受到社会的大 力褒扬。此时，假如为教师封顶"天下最伟大的职业"的桂冠，为教师头上罩上一层圣洁的灿烂，足以让教师们感恩涕零忘乎所以。假如再来一场教育运动，教师们 更是满腔热情丧失头脑。结果，除了几位精神领袖的横空出世外，中国教育并没有因此得到丝毫的改变，徒留得几位精神领袖偷着乐。

联想到"精神建构者"，教师们的这种生活韧性实在也就是"劣根性"。当教师是由于我没有本领，所以我只能当教师。但我会说，我当教师是由于这个职业崇高， 我以把毕生精力都奉献给教育了为荣，我是个崇高的人。在这个"教育不靠智慧而靠体力"的期间里，当我累得心力交瘁像骆驼祥子，心里不停地唾骂时，我还会告 诉别人说，我是多么热爱教育，我是多么敬业的教师！我知道让学生死记硬背不利于培养学生的创新本领，但我会告诉你，大学都上不了还谈什么创新本领！？我知 道教学只针对班上极少数的学生是不道德的和缺乏伦理的，但为了良心好受，我会这样以为:让几个精英考大学就是对中国教育最大的贡献！我知道我灌输的全是犹 如垃圾的知识，但我会公理凛然地告诉学生培根的那句名言——"知识就是力量"……就这样，在内心的痛楚与外表的喜悦之间，在悲剧的实际与喜剧的表演之间， 在良心的拷问与行为的麻木之间，教师们的品德开始分裂，人性开始异化，实实在在地成为了现代的犬儒主义者。

小编提示，此条信息值得各位公考朋友参考，所以希望朋友们多了解关注，在职考的千军万马中杀出自己的康庄大道！