马克思在他的博士论文中把"哲学历书上最高尚的圣者和殉道者"赋予被束缚在高加索山的悬崖上的普罗米修斯，这绝不仅仅是出于他深厚的古典修养和文学浪漫主义情结。盗取天火的普罗米修斯宁肯被锁链锁在崖石上也不愿意作宙斯的忠实奴仆，以此来表明他痛恨所有的神。
　　宗教批判是青年黑格尔派批判的出发点，"叛逆"的马克思实现了对黑格尔和其他青年黑格尔派特别是布·鲍威尔的超越，指责他们只是对宗教不痛不痒的谩骂。
　　马克思寻求一种更为彻底，颇具颠覆性的批判，他把以伊壁鸠鲁为主的自我意识哲学放在高于一切神灵的地位，以自我意识作为批判的武器，直接剑指普鲁士封建反动统治，彰显他的政治诉求。马克思；博士论文；批判的武器；自我意识；政治诉求网络出版地址：陈永盛.马克思博士论文中自我意识的政治诉求。
　　马克思在他的博士论文序言里提到："我认为，在这篇论文里我已经解决了一个在希腊哲学史上至今尚未解决的问题。"为准备这篇博士论文而作的中，马克思摘录了大量主要和伊壁鸠鲁哲学有关的一些古代作家的著作并阐述了他自己的观点，以此试图从古代思想这一根源上寻求伊壁鸠鲁自然哲学和德谟克利特自然哲学的差别。
　　在博士论文中，马克思从德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学的一般差别和具体差别这两方面入手，进行了系统深入的分析，批判人们对西塞罗和普卢塔克所说过的废话重复的无知，批判伽桑狄使本质是反宗教的伊壁鸠鲁哲学同教会相适应"，这就好比是想在希腊拉伊丝的姣美的身上披上一件基督教修女的黑衣。"(批判黑格尔出于体系所需的无奈，从而表明"只有现在，伊壁鸠鲁派、斯多亚派和怀疑派的体系为人们所理解的时代才算到来了，他们是自我意识哲学家"并明言以伊壁鸠鲁为主的自我意识哲学"这些体系是理解希腊哲学的真正历史的钥匙"。
　　至此，马克思赋予这一组哲学在哲学史上没有过的地位，他们是能动的自我意识哲学，这似乎已对上述问题进行了解答。
　　然而，随着普罗米修斯呐喊声的传来，"叛逆"的马克思借助休谟对哲学的维权，普罗米修斯的誓言和伊壁鸠鲁对哲学的反对者的宣战，表明他响应了宗教批判这一历史潮流。
　　当然，这种响应不是简单的应合，就像他在致斐迪南·拉萨尔的信中所说的："在古代的哲学家中，……伊壁鸠鲁（尤其是他），斯多亚派和怀疑论者，我曾专门研究过，但与其说出于哲学的兴趣，不如说出于政治的兴趣。"从而表明马克思在寻求一种更深入的批判，他把自我意识作为批判的武器，彰显自己的政治诉求。
　　自我意识作为批判的武器是时代的呼唤!!"0/)年起，马克思开始了他的古希腊哲学之旅，特别是伊壁鸠鲁的哲学后花园。他曾计划撰写一部全面论述伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义和怀疑主义的著作，但马克思并没有实现这一计划，只是以《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的马克思博士论文中自我意识的政治诉求。
　　马克思在他的博士论文中把"哲学历书上最高尚的圣者和殉道者"赋予被束缚在高加索山的悬崖上的普罗米修斯，这绝不仅仅是出于他深厚的古典修养和文学浪漫主义情结。盗取天火的普罗米修斯宁肯被锁链锁在崖石上也不愿意作宙斯的忠实奴仆，以此来表明他痛恨所有的神。
　　宗教批判是青年黑格尔派批判的出发点，"叛逆"的马克思实现了对黑格尔和其他青年黑格尔派特别是布·鲍威尔的超越，指责他们只是对宗教不痛不痒的谩骂。
　　马克思寻求一种更为彻底，颇具颠覆性的批判，他把以伊壁鸠鲁为主的自我意识哲学放在高于一切神灵的地位，以自我意识作为批判的武器，直接剑指普鲁士封建反动统治，彰显他的政治诉求。

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