纳溪民歌在旋律的进行中，常使用大跳后下行级进的方式，例如在第三小节旋律中就有la- re的纯四度向上跳进，然后，按照民族调式re- do- la下行级进,这种旋律进行上行时愉快、激昂，下行时流动和委婉，给人以生动活泼的情感体验。除了这种旋律进行，纳溪民歌中连续二度音程级进与三度音程小跳进形成组合也使用较多，特别是小三度do- la 下行音列最为典型，这就让曲调更为自然流畅，也符合纳溪人的语言特点。
　　在众多的纳溪民歌中，号子这一种类独树一帜。如、等，调式多为民族五声调式的羽调式和角调式，呈现小调色彩。另外还有一部分民歌，在七声音阶的基础上还有一些变化音的运用，如：“b7”、“#1”等音，如和等。以上都能凸显纳溪民歌的艺术特征。
　　节奏节拍纳溪民歌节拍多以二、四拍子出现，节奏自由，句式规整，如前谱例等。还有一部分三拍子的歌曲，纳溪民歌中也不少见。如：等歌曲，曲风热情、轻快，展现出自然、拙朴和真性情的音乐形态。这些作品都结合了田间劳动场景,采用即兴编唱、轻松说笑的形式,使唱歌能消除疲劳、调动情绪。它们无不是以景触情、以声传情的方式来赞美生活、歌唱生活。
　　唱腔与衬词纳溪民歌唱腔丰富。由于青藏高原、秦巴山岭、云贵高原的屏障作用，纳溪终年气温较高，日照充足，雨量充沛，四季分明，无霜期长。这些气候特征都利于农作物的生长，农耕就成为纳溪人民最主要的生产方式之一。在人们的日常农耕劳作中形成了薅秧歌、劳动号子等一系列种类繁多的纳溪民歌。即使是同一类歌曲，由于声腔、调式的不同，又产生了各具特色的唱腔。
　　如“薅秧歌”
　　就有“老鹰腔”“、石包腔”“、花河闹”
　　和“大河腔”等；劳动号子可根据劳动方式的不同，划分为石工号子、轿工号子、打夯号子、船工号子等，再根据具体的劳动活动，又可再次细分，如：石工号子又分为二锤号子、抬石号子、搬运号子等。
　　这些伴随着纳溪人民生产作息的劳动行为，产生出了种类繁多的民歌腔调，不仅丰富了劳动人民的生活，也为我们留下了丰厚的文化遗产。
　　以劳动号子为例。
　　纳溪位于四川南部盆地和云贵高原的过渡区域，南高北低，平坝、丘陵、低山兼有，属岩区，石料产出丰富，石工号子伴随着纳溪人民的生活应运而生。石工号子则是指采石匠在打、砸、抬、采石时唱的一种号子，所以在纳溪随处可闻“叮当”的锤声、凿声，伴随着石匠的嘿、哟、喂的号子声。石工号子流传极广，曾有“九十二腔、八十二调”之说，可见石工号子腔调之多。
　　此外还有极具特色的永宁河船工号子。纳溪区境内有大小溪河130余条，永宁河是本区长江最大支流，纵贯区域中部后注入长江，境内流长45.7公里。永宁河河道较窄，河床较浅，行船较为困难，如“办干水号子”（办干水：枯水季节，水浅滩干，往往船底擦着河底，劳动强度极大，故叫办干水）。应运而生的永宁河号子比川江号子更有自己的特色，在歌词上以比、兴、借、代等手法见长，衬词多为地方方言中的“哟”、“呃”、“喔”“、噻”等虚词。其中永宁河号子衬词丰富，其“喔出，尼齐着”的衬词和唱腔最具特色。
　　纳溪民歌还有一个很大的特点，那就是连说带唱。如、等歌曲都表现出了这一特点。
　　例3
　　纳溪民歌这一“连说带唱”的特点，拉近了歌者与听众之间的距离。这些在劳动人民生产劳动中产生的纳溪民歌，以其朴素、生动、幽默、风趣的表达方式，向我们展示了一幅幅形象生动的生活画面。
　　纳溪民歌的文学艺术特征民歌应该是起源最早，流传最广的文学形式，也是劳动人民智慧的结晶。民歌祖祖辈辈传唱，历史悠久，是纳溪人民精神文化的体现，是记录社会发展的载体，也是研究川南地区风土人情的依据，是历史的活见证。从民歌演唱的内容，我们可以还原出当时的社会劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活等。
　　纳溪民歌按内容可大致分为礼俗歌、劳动歌、情歌、儿歌等四种形式。

小编提示，此条信息值得各位公考朋友参考，所以希望朋友们多了解关注，在职考的千军万马中杀出自己的康庄大道！