所谓“文”与“道”，是我国历史上的传统说法。“文”指文章的外部因素，即语言形式4道”指文章的内部因家，即思想内容。宋代周软颐主张“文所以载道也”，元代那经认为 “道非文不著，文非道不生”。叶圣脚先生则以更鲜明精辟的语言论述了文与道的关系:“作者思有路，循路识斯真。作者脚有境，入境始与亲一字未宜忽，语语悟其神。”这就从文章的思路、语言、形象、愈境、·内容、神韵的溶合不可分论证了文与遨不可分创的辩证统一关系. 教书育人是我们语文教师的神圣义务。

   “课本中有各类文章，包括政治性之文章与文学作品，皆须善读，由语言文宇而深明其内容，且有裨于思想之提商，品德之修养。”叶老早已指出了教书与育人的关系。 然而，在我国文道之争由来已久.时至今日仍有人把语文粉作是教会学生识字、读书、写文的纯工具课，热衷于词章的分析，淡化了思想的浦脚，偏离了教学的方向。我认为，语言是表情达意的，文以载道，道在文中，离开了具体的思想内容，文章就没有灵魂，词语章法也就讲不清楚.只有在培养学生听说读写能力的同时，揭示文章的思想内容，才能以文悟道书反过来，只有引导学生深刻理解文章的思想内容，才能准确地理解文章在遭词造句、布局谋篇方面的妙处，做到因道学文。

    两者相辅相成，完美统一，才能影响学生道德的培养，品格的形成，美感的双肉，觉悟的提高。叶老早就指出:“果能引导学生细读本文，获得进彻之理解，x1J学生非徒理解而巳，其思想感情必受深切之影响.语文教学之思想政治教育之效果，宜于此求之.舍本文而大讲一通，不克赚此也。”这段充浦辩证法的话，就把语文训练与思想教育的辩证统一的关系点明了。我们既要进行“文”的教学，也要!视“道.的渗进，要像“随风潜入夜，润物细无声”那样将课文特有的思想内容一点一滴地滋润学生的心灵，使学生在日积月皿中潜移歇化，受到爱国主义、共产主义的城肉，成为建设精神文明和物质文明的有用人才.

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