一、引言

　　心理率领与治疗，乃现代行为科学中较强的一门学科，在中国人聚居的几个首要处所．也切实其实是一新兴的事迹。在中国腹地，真正的成长只有约15年的历史。在喷鼻香港约为 25年。至于在率先引进这项事迹的台湾，亦只不外是40余年。各地成长的情形与措施有所分歧。但成长到今日，可喜的是无论是列入工作的人员，照样政府政府与社会群体，都越来越正视这专业，因而亦对此专业发生更年夜的盼愿．故此．我们很有需要在现有根柢根底上持续起劲．朝着专业化偏向作出改良、成长与拓荒，以期有用并实时地回应时代带给我们的义务与搬弄。

　　二、心理率领的概念与功能

　　什么是心理率领？在心理健康的局限中．我们该若何给它定位？在喷鼻香港，心理率领的地位慢慢清晰。在台湾情形亦颇乐不雅观。惟在占中国人丁年夜年夜都的腹地，情形则较为复杂和杂沓．除了着重医疗与病态取向之外，还同化着与思政教育和德育千丝万缕的相干。

　　在搞清晰心理率领是什么之前，首先要晓畅．心理率领不是什么？聚焦于腹地热点的争辩，我要首先声名，心理率领不是思政教育．心理率领亦不等同于德育。心理率领过程中概略会有一些教训，但倘使只有教训或只是在说教，却又不是心理率领了．心理率领也不是仅仅进行逻辑剖析，接纳忠言与倡议．更不是匡助当事人治理题目问题。在心理率领过程中，虽然经常会包含资料的供给，但单单供给资评，开不是心理率领。心理率领也不是通俗的访谒，不是酬酢式的讲话，更不是诘责质问、指摘、游说、嘲讽或勒索；至于用怜悯的立场、行为去抚慰与开解等，也都不是心理率领。

　　多年来，学者专家纷纷为心理率领作出界说．从狭义看，心理率领最简单的界说是“匡助一小我自助”。若从广义看，心理率领是促进人的周全成长．在多年的工作中，我也曾考试考试为心理率领下一个界说：“心理率领是一个过程．在这个过程中．一位受过专业演习的人．致力与当事人竖立一个具治疗功能的相干．来副手对方熟悉自己、接纳自己，进而浏览自己．拥有自尊自傲，以战胜成长的障碍，充裕施展小我的潜能。使人生有统合并雄厚的成长，迈向自我实现。”（林孟平，1998）

　　当我们将分歧学派的学者对心理率领所作的界说作出清理时，会发现其中无破例埠都包含有改变、成长和成长的含意．小我身心成长，传统上是心理率领的焦点（Mytick，1987）．Remley（1991）曾指出．心理率领专业已否认了在做事工作中的医疗和疾病取向的模式．论到心理率领在心理健康领域的奇特征，他感受诊断并不是人们接管心及率领的必经步骤，并强调人人都可以透过心理率领而得助益。他深信一个建基于成长取向、聚焦于灌注和身心健康的决意信念．会让当事人达至明天会更好的人生。Ivey（1991）等的概念与Remley不异，他相决意信念理率领的焦点是成长取向的（Van Hes1eren＆Ivey，1990），不外，分歧于Remley的是，他感受我们的工作是去促进人的成长。人生中免不了有题目问题发生，故此，我们应该爱护保重题目问题的泛起，因为它也是一个成长与成长的机遇。

　　论到心理率领在中国的定位，我很认同以上的 决意信念。医疗模式的心理健康做事．其功能经常只是将 人的病医治好。不像成长与成长取向的心理率领，其 功能是促进人集体上积极的改变与成长。我愿意委 身心理率领工作．是因为我小我深信，它是一项优化 国平易近素质的主要而肃静的专业。

　　三、研究与有诺言担保的优质做事，也为了成长高学术和专业水平的培训课程，使新的心理率领人员有手法在事迹成长上与其贰心理健康专业人士竞争，我们除了要将研究功效整合于心理率领的培训课程外，还要将它整合于我们为人们供给的做事中，来担保工作的质量（Sexton等，1997）。

　　心理率领的从业人员不正视研究功效带来的常识，其实是一个严正的题目问题。虽然许多人声称心理率领既是一门科学，同时也是一门艺术，而现实上，心理率领的科学性并未获得应有的正视。其显示之一是心理率领从业人员很少做研究，同时也不会研读有关研究申报（Morrow－Bradley＆Elliot．1986；Nor－ cross，Plochaska＆Gallagher，1989）。若是我们不起劲改良工作，将研究功效带来的常识整合于临床的工作与培训中，则心理率领专业的诺言将会泛起乞助紧要（Kanfer．1990）。

　　前述西方学者指出，不少心理率领从业人员轻忽研究工作．经常过度依靠小我的直觉与履历。与此同时，江庆幸也指出，自80年月中后期以来所泛起的文化谈判热潮中，有相当多是谈论中国人的心理与性格的。但在这些谈判中，却有几个值得引为警惕的颓丧特点：1．研究物化人多，研究活人少。2思辨研究多．实证研究少．3．宏不雅观研究多．微不雅观研究少。4．文史哲学者列入研究的多．心理学工作者列入研究的少。我小我很认同江氏的视察，而且觉察近年列入心理率领与治疗的研究人员，良莠不齐。不少人既缺乏心理率领与治疗的理论根柢根底，又缺乏临床履历。在根最高效能的做事。但过度属意差异，而轻忽不异相似之点的时刻，许多短处也就随之泛起；而且许多基的接纳、尊敬、同感、相信和关爱，这些令 心理率领发生功效的根底前提，是超越了文化的限制的。

　　早在1978年，Patterson就已经指出心理率领与治疗过程中的率领人员必备的一些基要的素质。他强调具有尊敬、真诚和同感等前提的人际相干，此日常心理率领的焦点。它也合用于多元文化的心理率领和治疗。

　　总的来说，约20年有关跨文化和多元文化的率领的争议中，主流的声音是：面临来自分歧种族、宗教、文化、社经阶级、岁数和性别组合的人．学者专家曾主张依小我之分歧．选用不凡的理论、方式和手法来处置责罚和治疗。然而．到了90年月初．这决意信念最先摇动。改变的效果是：视全数的心理率领治疗都是多文化的。而成功有用的治疗，其要害乃在于心理率领员本人的素质与涵养．

　　在小我的临床履历中，无论在美国面临美国人、美籍华人，照样面临现代化社会居于喷鼻香港的中国人（杨国枢，1994），概略是面临腹地出生与成长的中国人时，我当然会发现人人之间有所分歧．但更多的是，我发现人人有更多不异相似之处。Vontress。（1988）就提醒人人：全数的当事人都是人。在人道与情绪需要上有众多的共通点。同时，他亦曾指出．文化可分为五个条理．最根底的是普及性的文化．在其中，人类乃具有相近似的需要和权力（Vontress．1986）。

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