在国内首次较为系统地论述了英国哥特小说在文学史上的地位与美学价值，同时在这一视野上重新检视了中国六朝志怪小说的艺术特征，为中国文学的研究提供了一个很好的参照系统。将英国哥特小说与中国六朝志怪小说加以比较研究，是一个新的富于挑战性的课题。受以往既定的政治标准和阅读思维定式的影响，国内对产生于18世纪后期的英国哥特小说这样一个曾经深刻影响过19世纪以来西方文学的“黑色小说”流派，在译介和研究上显得非常滞后，国内读者对其还十分陌生。从国外方面看，20世纪80年代前，哥特小说的研究明显不足，且评价不高。80 年代后，西方对哥特小说的研究出现日趋高涨的热潮。因此，无论在国内还是国外，英国哥特小说都是一个值得充分重视并大有可为的研究领域。
　　在中国小说史上，六朝志怪小说是研究得最为不够的领域，突出表现在把六朝志怪小说作为小说文本，立足于文学性、艺术性等方面开掘的深广度还远远不够。尤其是，以往对六朝志怪小说的研究多为封闭式的孤立研究，即在民族文学内部来研究，缺乏比较文学领域下的世界性眼光，很少从世界的范围内以世界性眼光来看待它的具有世界性的重要价值和意义。将两者加以比较研究，以彰显它们共同的审美特性及其各自的独特性与价值，从而实现由浅层次的异同比较进入到深层次的文化探源，这还是一次新尝试。
　　分析哥特文化内涵的论文。当代哥特文化是游离于主流文化之外的弱势文化、消费文化，是以青年为主体，表现社会中一部分新生代的生活方式、价值取向、道德观念、人生态度和社会关系的当代多元文化。恐惧、黑暗、死亡是哥特文化在最初时的基本元素，性是哥特文化发展到当代才融入进来的新内涵。视听是当代哥特文化最主要的表现方式，当代哥特文化具有强烈的视听冲击力和诱惑力。该论文从哥特的基本元素开始谈起，对于哥特风格的心理学影响也有大幅的论述，而且对于哥特发展和社会环境之间的关系也做了比较深入的探讨，但是并没有具体分析现代社会的社会环境，算是白玉微瑕。
　　分析视觉表现手法的黑皮书，作者泽特尔是美国影视艺术界最著名的专家学者之一，在媒体美学和影视制作领域有着丰富的经验、精深的理论素养和非凡的工作业绩。
　　其代表作、、，等已被译成多种文字在许多国家和地区出版，影响深广，作者因在影视制作方面的锐意创新和突出贡献，曾荣获美国影视艺术界的多种最高成就奖，如艾美奖和其他各类金奖或银奖。
　　该书深入浅出的从心理学入手，分析图像的色彩、构图、运动、声音等对于观众的心理学影响，以及如何利用这种影响创造合适的镜头。
　　哥特风格作为目前为流行艺术风格中最普遍为年轻人所接受的，其社会意义已经从最初的反社会反主流倾向渐渐变成了主流本身。所谓时尚的潮人们那些另类的装束可能会让传统的人觉得无法接受，但是不可否认的是，这个族群正在疯狂地扩张并且席卷了从文学到服装到音乐到影视到生活态度的各个领域。研究并分析这种现象的深层次原因及影响也成为了一项社会课题。从宏观角度来说，哥特的风行代表了一种社会价值取向的改变方向，一种亚文化对主流文化的冲击，这个风潮会影响社会生活的各个方面，尤其是社会稳定性。从微观角度来说，从事影视创作的也需要去了解观众的喜好，尤其是商业性比较强的影片，更是要了解观众，引导观众。
　　中国目前的哥特风格普遍以抄袭现有的欧美哥特风格作品为主，在音乐和建筑上这种分歧并不大，但是在服装和化妆上来说，哥特是一种非常“白人”的文化形式，虽然有为数众多的亚裔东方哥特。这种“不正常”现象的一个原因是，似乎白色人种更容易具有哥特风格，如苍白、憔悴的外表，而且黑人已经有了他们自己的很强势的亚文化。NeilGaimen在BBC二台播出的节目中曾说，黑人没有成为哥特的理由。
　　尽管如此，哥特爱好者大多不是种族主义者也讨厌在哥特文化中做什么种族划分。东方的哥特式，目前只有日本单独发展出的所谓雅致歌特系洛丽塔（），简称EGL或者Gothic Lolita（歌特系洛丽塔），就是指那些穿着像洋娃娃一样与众不同的歌特系服装的日本女孩或年轻人。在周末，这些姑娘们穿过东京和大阪的大街小巷，漫步在代代木公园和原宿的街区。摆摆POSE供游客们拍照，或者只是坐在那里当花瓶。她们美丽动人，富有魅力，像洋娃娃一样，展示着她们最爱的视觉系明星。这种亚文化现象在1999年秋，以爱丽丝梦游仙境那种法国女佣风格作为基本样式出现，并逐步扩大到包括少许不同的维多利亚歌特式打扮，而且毫无疑问，这些姑娘希望她们和西方的歌特没有任何牵扯。在中国目前还没有形成单独构成系统的哥特文化，但是中国的文化中也有独立的哥特元素存在。如果能够将这些元素解构出来并重新组合，我相信可以产生一种更加本地化的哥特风格，这种风格尤其在影视作品中将是非常犀利的存在，在影视作品的创作中有一定的指导意义。 

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