"寂"(さび，sabi)是日本古典文艺美学、特别是俳谐(haikayi)美学的一个关键词和重要范畴，在日本古典俳谐论中的"寂"论及松尾芭蕉等人的俳谐创作中，"寂"有三个层面的意义:第一是听觉上的"寂之声";第二是视觉上的"寂之色";第三是精神内涵上的"寂之心"。
　　"寂之心"中又包含了"虚与实"、"雅与俗"、"老与少"、"不易与流行"四对范畴。"寂"体现于具体的俳谐创作中则是"寂之姿"，是一种摇曳飘忽、余情余韵的"枝折"(しおり，shiori)乃至"细柔"(ほそみ，hosomi)之美，由此，"寂"概念的内在逻辑结构得以显现。
　　关键词:寂;寂声;寂色;寂心;寂姿;枝折;松尾芭蕉;俳谐基金项目:国家哲学社会科学基金后期资助项目"日本古典文论选译"(09FWW002)作者简介:王向远，北京师范大学文学院教授(北京100875)"寂"是日本古典文艺美学、特别是俳谐美学的一个关键词和重要范畴，也是与"物哀"、"幽玄"并列的三大美学概念之一。
　　在比喻的意义上可以说，"物哀"是鲜花，它绚烂华美，开放于平安王朝文化的灿烂春天;"幽玄"是果，它成熟于日本武士贵族与僧侣文化的鼎盛时代的夏末秋初;"寂"是飘落中的叶子，它是日本古典文化由盛及衰、新的平民文化兴起的象征，是秋末初冬的景象，也是古典文化终结、近代文化萌动的预告。
　　从美学形态上说，"物哀论"属于创作主体论、艺术情感论，"幽玄论"是"艺术本体论"和艺术内容论，"寂"论则是"审美境界"论、"审美心胸论"或"审美态度"论;就这三大概念所指涉的具体文学样式而言，"物哀"对应于物语与和歌，"幽玄"对应于和歌、连歌和能乐，而"寂"则对应于日本短诗"俳谐"(近代以后称为"俳句")，是俳谐论(简称"俳论")的核心范畴;又因为"俳圣"松尾芭蕉及其弟子(通称"蕉门弟子")常常把俳谐称为"风雅"，所以"寂"就是俳谐之"寂"，亦即蕉门俳论所谓的"风雅之寂"。
　　"寂"是一个古老的日文词，日文写作"さび"，后来汉字传入后，日本人以汉字"寂"来标记"さび"。对于汉字"寂"，我国读者第一眼看上去，就会立刻理解为"寂静"、"安静"、"闲寂"、"空寂"，佛教词汇中的"圆寂"(死亡)也简称"寂"。如果单纯从字面上做这样的理解，事情就比较简单了。
　　但是"寂"作为日语词，其涵义相当复杂，而且作为日本古典美学与文论的概念，它又与日本传统文学中的某种特殊文体-俳谐(这里主要指"俳谐连歌"中的首句即"发句"，近代以来称为"俳句"，共"五七五"十七字音)相联系。
　　如果说，"物哀"主要是对和歌与物语的审美概括，"幽玄"主要是对和歌、关于日本的"物哀"论，参见本居宣长:、等，见，王向远编译，长春:吉林出版集团，2011年。
　　关于日本文论史上的"幽玄"论，参见能势朝次等著:，王向远编译，长春:吉林出版集团，2011年。
　　2012年第2期(第27卷)清华大学学报(哲学社会科学版)No．2 2012(Vol．27)论"寂"之美-日本古典文艺美学关键词"寂"的内涵与构造王向远摘要:"寂"(さび，sabi)是日本古典文艺美学、特别是俳谐(haikayi)美学的一个关键词和重要范畴，在日本古典俳谐论中的"寂"论及松尾芭蕉等人的俳谐创作中，"寂"有三个层面的意义:第一是听觉上的"寂之声";第二是视觉上的"寂之色";第三是精神内涵上的"寂之心"。
　　"寂之心"中又包含了"虚与实"、"雅与俗"、"老与少"、"不易与流行"四对范畴。"寂"体现于具体的俳谐创作中则是"寂之姿"，是一种摇曳飘忽、余情余韵的"枝折"(しおり，shiori)乃至"细柔"(ほそみ，hosomi)之美，由此，"寂"概念的内在逻辑结构得以显现。
　　寂;寂声;寂色;寂心;寂姿;枝折;松尾芭蕉;俳谐基金项目:国家哲学社会科学基金后期资助项目"日本古典文论选译"(09FWW002)作者简介:王向远，北京师范大学文学院教授(北京100875)"寂"是日本古典文艺美学、特别是俳谐美学的一个关键词和重要范畴，也是与"物哀"、"幽玄"并列的三大美学概念之一。
　　在比喻的意义上可以说，"物哀"是鲜花，它绚烂华美，开放于平安王朝文化的灿烂春天;"幽玄"是果，它成熟于日本武士贵族与僧侣文化的鼎盛时代的夏末秋初;"寂"是飘落中的叶子，它是日本古典文化由盛及衰、新的平民文化兴起的象征，是秋末初冬的景象，也是古典文化终结、近代文化萌动的预告。
　　从美学形态上说，"物哀论"属于创作主体论、艺术情感论，"幽玄论"是"艺术本体论"和艺术内容论，"寂"论则是"审美境界"论、"审美心胸论"或"审美态度"论;就这三大概念所指涉的具体文学样式而言，"物哀"对应于物语与和歌，"幽玄"对应于和歌、连歌和能乐，而"寂"则对应于日本短诗"俳谐"(近代以后称为"俳句")，是俳谐论(简称"俳论")的核心范畴;又因为"俳圣"松尾芭蕉及其弟子(通称"蕉门弟子")常常把俳谐称为"风雅"，所以"寂"就是俳谐之"寂"，亦即蕉门俳论所谓的"风雅之寂"。
　　"寂"是一个古老的日文词，日文写作"さび"，后来汉字传入后，日本人以汉字"寂"来标记"さび"。对于汉字"寂"，我国读者第一眼看上去，就会立刻理解为"寂静"、"安静"、"闲寂"、"空寂"，佛教词汇中的"圆寂"(死亡)也简称"寂"。如果单纯从字面上做这样的理解，事情就比较简单了。
　　但是"寂"作为日语词，其涵义相当复杂，而且作为日本古典美学与文论的概念，它又与日本传统文学中的某种特殊文体-俳谐(这里主要指"俳谐连歌"中的首句即"发句"，近代以来称为"俳句"，共"五七五"十七字音)相联系。
　　如果说，"物哀"主要是对和歌与物语的审美概括，"幽玄"主要是对和歌、·66·①②关于日本的"物哀"论，参见本居宣长:、等，见，王向远编译，长春:吉林出版集团，2011年。
　　关于日本文论史上的"幽玄"论，参见能势朝次等著:，王向远编译，长春:吉林出版集团，2011年。

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