孙中山的社会主义脑子  
发布时刻： 2003-4-14  作者：  
[摘 要] 作为二十世纪站在时代前线的第一位重年夜人物，孙中山对社会主义进行了一系列的指摘，并鼎力主张和倡导社会主义，这为社会主义在中国的普遍流传起到了复杂的积极浸染。

    [要害词] 孙中山 社会主义 脑子


    早在十九世纪末，孙中山第一个提出了“振兴中华”的口号。始终不渝继续孙中山重年夜事迹的中国共产党人将在二十一世纪中叶实现“中华平易近族的重年夜中兴”，这是无数革命先烈和若干仁人志士为之牺牲、不懈奋斗的祈盼和胡想。孙中山的重年夜脑子无疑是晖映中华平易近族打破漫长专制和阴郁的第一缕阳光。毛泽东就晓畅说过，从孔夫子到孙中山，我们都要继续。作为二十世纪站在时代前线的第一位重年夜人物，孙中山的重年夜脑子显然值得我们当真进修和吸取。孙中山的社会主义脑子，就对我们培植社会主义现代化具有深刻的启迪。

    在十月革命前，孙中山就以宽广的眼界视察全国，深刻把握全国文明提高的历史潮水，几回再三高度评价马克思主义，透露表现要执行社会主义。1912年，他揭橥题为《社会革命说》的演说，流传鼓吹“今吾国之革命，乃为国利平易近福革命。拥护国利平易近福者，实社会主义，故欲平稳国利平易近福，弗成不属意社会题目问题。”[1]同年10月14日至16日，孙中山在上海中国社会党总部揭橥《社会主义之发生与家数》的演讲，更是盛赞马克思的科学社会主义。恰是因为在孙中山这样一位具有复杂影响的政治首脑的死力倡导下，社会主义思潮最先在中国广为流传，为中国的脑子理论界注入新颖血液，从而为十月革命后马克思主义在中国的普遍流传筹备了充裕的脑子熟悉前提。

    孙中山熟悉到“中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是整齐自由的国平易近所堪受的。”[2]为之，他提出“我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要平易近族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。”[3]辛亥革命后，孙中山一度感受以平易近族主义、平易近权主义为中央内容的平易近族革命、政治革命已经完成，往后应鼎力开展以平易近生主义为重点的社会革命。这也是孙中山多次论及和鼎力称道社会主义的一个主要原因。

    孙中山感受，平易近生主义就是社会主义，社会主义是平易近生主义的归宿。1919年孙中山在《论三平易近主义》一文中，具体阐述了平易近生主义的内在。孙中山痛感“为成本家者，只知机械之为利，而不恤社会之被害也”，中国之行平易近生主义，即所以“消弭社会革命于未然也。”[4]故“平易近生主义者，即社会主义也。”[5]1924年1月，孙中山在中国国平易近党第一次全国代表年夜会上揭橥《关于平易近生主义之声名》，针对党内外一些人把平易近生主义与社会主义对立起来的偏向，他指出：“本党既遵守平易近生主义，则所谓‘社会主义’、‘共产主义’与‘集产主义’，均包含其中”[6]，本党同志于此便可极端认识“共产主义与平易近生主义毫无争执，不外局限有巨细耳。”[7]1924年8月，孙中山在演讲中说：“我此刻就是用平易近生二字，来讲外国近百十年来所发生的一个最年夜题目问题，这个题目问题就是社会题目问题，故平易近生主义就是社会主义，别号共产主义，就是年夜同主义”。[8]孙中山说，我们的平易近生主义，“目的就是要把社会上的财源弄到平均。所以平易近生主义就是社会主义，也就是共产主义，不外设施各有分歧。”[9]孙中山感受，倾覆满清政府，平易近族主义已达，改良专制政治，平易近权主义已伸，“至于平易近生主义，非以社会主义行之，不能完全。”我们“执行平易近生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安泰之幸福，则仆之素志也。”[10]

    孙中山感受，社会主义是人道主义，实为人类之福音。孙中山极端关注人类的疾苦，提出为“人生谋幸福”，应出手治理“生涯”题目问题。孙中山说：“社会主义，一言以蔽之，曰社会生涯而已矣。”[11]他指出，这种主张，在我国早已有之，“井田之制，即均产主义之前导发端；而累世问居，又共产主义之嚆矢，足见我国人平易近之脑际，久蕴蓄社会主义之精神。”[12]孙中山还指出：“社会主义既欲谋人类之幸福，当先谋人类生计；既欲谋人类之生计，当研究社会之经济。故社会主义者，一人类经济主义也……。社会主义系从社会经济方面着想，欲从经济学之基本治理，以解救社会上之疾苦耳。”[13]孙中山感受人道主义主张“泛爱、整齐、自由”，但这恰是“社会主义之真髓”，[14]我国古代的博施济众、尚仁、兼爱，都是狭义的泛爱，不能普遍于人人，只有“社会主义之泛爱，广义之泛爱也。社会主义为人类谋幸福，普及普遍，地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不被其泽惠。此社会主义之泛爱。”[15]所以，“社会主义者，人道主义也”，执行社会主义，“实为人类之福者”。[16]

    孙中山感受，共产主义是平易近生主义的好同伙，是社会主义之上乘。针对国平易近党内一些人对共产党的否决，孙中山不凡指出，这些人之所以犯这样的错误，是因为他们不知平易近生主义就是共产主义，“共产主义是平易近生主义的好同伙。”平易近生主义原形是什么器械呢？孙中山说：“平易近生主义就是共产主义，就是社会主义。我们对于共产主义，不只不能说是安好易近生主义相争执，而且是一个好同伙”，[17]若是说要区分一下共产主义安好易近生主义，孙中山说：“共产主义是平易近生的理想，平易近生主义是共产的执行，所以两种主义没有什么区别，要离其余照样在方式。”[18]孙中山指出，共产这种轨制，在原人时代已经是执行了，因为金钱的发生，才“打破了共产”，所以人类社会的斗争，就是要“再回答到一种新的共产时代”，而“共产主义就是最高理想来治理社会题目问题的”。[19]孙中山还对全国各类社会主义家数进行了剖析归类，感受“自予不雅观之，则所谓社会主义者仅可区为二派：一即集产社会主义，一即共产社会主义。……所谓集产云者，凡生利各事迹，若地皮、铁路、邮政、电气、矿产、森林皆为国有。共产云者，即人在社会之中，各展其长，各取所需。……两对对照，共产主义本为社会主义之上乘。”[20]

    孙中山感受，社会主义可灌注年夜成本家之发生，应鼎力赞成社会主义。对于全国局限内日益风行的社会主义思潮，孙中山给予了亲切的关注和把握。孙中山感受，社会主义可分为乌托邦和科学社会主义两派，“在马克思的学说没有揭橥畴昔，全国上讲社会主义的，都是一种陈义甚高的理论，离事实太远。而马克思专从事实与历史方面用功，原原本本把社会题目问题的经济变迁，分析无遗。”[21] 所以社会主义可分作两派，一是“乌托邦派”，一是“科学派”。针对一些人对社会主义的曲解，孙中山指出：“我国倡导社会主义，人皆斥为无病之呻吟，此未知社会主义之浸染也。处今日之中国而言社会主义，即灌注年夜成本家之发生可矣。此非无病之呻吟，正未病之防卫也。孙中山感受，我国要吸收欧美之教育，避免走他们的弯路，虽然其时“我国成本家，有资财数万万者，国内实鲜人，即稍有成本，又泰半窖金守之而已”，[22]但随之社会的进化，“则未来年夜田主必为年夜成本家，三十年后，又将酿成欧洲革命流血之惨剧。故今日之主张社会主义，实为子孙造福计也。”[23 ]孙中山鼎力倡导和赞成社会主义，这方面的论说相当雄厚。1905年5月孙中山接见国际社会党执行局时就注释了“中国社会主义者的目的”，? ?赋觯骸凹改昴谖颐墙?迪治颐敲蚊乱郧蟮睦硐耄?蛭?焓蔽颐撬?械男谢岫际巧缁嶂饕宓牧恕！盵24]对于实现社会主义，孙中山透露表现“必竭力赞成之”，[25]孙中山在上海社会党总部的演说中晓畅指出：“执行其社会主义之政策者，实不才所深望也。 ”[26]孙中山说：“不才对于社会主义，实迎接其利国福平易近之神圣，本社会之真理，集各类出产之物产，归为公有，而收其利。执行社会主义之日，即我平易近幼有所教，老有所养，分业垄断，各得其所。我中华平易近国之国家，一变而为社会主义之国家矣……。社会主义之国家，一真自由、整齐、泛爱之境域也。”[27]

    孙中山真诚称道和主张社会主义，盼望社会主义能在中国执行。在孙中山逝世三十年后，中国真的迈上了社会主义道路。而且在本世纪中叶中国将在社会主义的根柢根底上实现平易近族的重年夜中兴，这将完全实现孙中山的遗愿。

    作为中国平易近主革命的重年夜先行者，孙中山的脑子理论首要齐集表此刻“三平易近主义”上，但面临全国的社会主义新思潮，孙中山以科学的立场正确看待，并死力主张和倡导，这充裕声名了孙中山宽广的全国目光、博年夜的兼容肚量胸襟、惊人的远见高见和罕有的与时俱进精神。


    [参考文献]

    [1]孙中山选集上卷[M].北京：人平易近出书社.1956.第95页

    [2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26] [27]孙中山研究会编（孟庆鹏）.孙中山文集上下[M].北京：团结出书社.1997.第23、27、43、42、57、59、231、263、623、325、326、329、328、329、328、262、257、256、327、236、339、341、323、324、326、342页 相关性：卒业论文,免费卒业论文,年夜学卒业论文,卒业论文模板 
 
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