尴尬的先知  
发布时刻： 2003-10-28  作者：笑蜀  
    ——从《超限战》、《全球化暗影下的中国之路》看中国极端平易近族主义与可怕主义的自然亲缘及现实逆境

    两种先知　

    萧功秦在“5·8”时讲过这样一段话：“当下中国常识分子在平易近族主义题目问题上的分化注解，八十年月以来中国常识分子之间的普遍共识时代已经竣事。自由主义者与我这样的新保守主义者，从现实主义的对平易近族提高的守候出发，从对‘受虐型的平易近族主义’一旦走向极端将概略发生的颓丧功效的担扰出发，主张安妥的开放，主张那怕暂时‘忍辱负重’也要融入国际秩序（更况且有的情形并非是忍辱也并非负重）。而曩昔的自由派等分化出相当一部门人，则在一种平易近族集体潜意识被激活往后，将走向刚愤的极端的平易近族主义，并将由此而走向关闭的国家主义，他们将成为平易近族主义的权威主义者；其余一部门常识分子则从头左派的理想主义者的立场出发，经过对平易近族主义的认同，同样将变为国家主义者。这两种人将进一步合流。”萧功秦同时预言，“若是平易近族主义成为压服实足的优势话语并走向极端化，若是国内的糟糕题目问题将与国际的糟糕题目问题彼此互动，二十世纪的历史又将重演并不是不概略。”

    就两年来中国脑子界的成长趋向视察，萧功秦预言的“若是”正在切近亲近，以至于“说不俱乐部”掌门人之一的王小东在一篇小传中自满地声称：“我所认同的这股脑子终于从无到有、由弱到强。”“刚愤的极端的平易近族主义”正占有话语优势，自由主义常识分子的表达空间则日渐窄小。

    “刚愤的极端的平易近族主义”与可怕主义有着自然的亲缘。这简略显示为两类：一类首要着眼“硬件”，即首要基于所谓“国家优点”而鼓吹可怕主义；另一类则不只着眼硬件，更着眼“软件”，即从人文角度、从最终眷注角度呼叫可怕主义。前者的首要功效是《超限战》，后者的首要功效是《全球化暗影下的中国之路》。两本著作从分歧路径，直接刺激着极端平易近族主义思潮的增涨。911“叫好”则是这种增涨的极致。

    以国为本、以待遇器

    1999年出书的《超限战》，提出了一整套在现代战争中弱国招架强国的战术。作者之一的乔良说，经由第一次台海乞助紧要，“我们意识到，若是中国戎行和美军兵戎相见，我们的军力不足，所以我们需要一种新的战术，匡助我军取得力量均势。”这种新战术就叫“超限战”。它指的是一种超越实足界限，不受任何限制的作战形式，既可所以军事的，如可怕运动，也可所以非军事的，如贩毒、损坏情况、流传电脑病毒，等等。另一位作者王湘穗说，接触讲礼貌，但那些礼貌都是西方定的，弱国驯服这些礼貌就没有赢的机遇。但若是不按常规作战，弱国就概略赢。911时代为可怕主义的辩词，诸如弱者没有驯服划定礼貌的义务、目的正确可以不择手法等等，现实上都出自《超限战》。

    《超限战》齐集显示了“刚愤的极端的平易近族主义”以国为本、以待遇器的脑子特征。对此，著名政治学者刘军宁有过如下一段评说－－

    “圣战式的超限战理论中所包含的价钱系统与文明的价钱系统是完全倒置的。在超限战的价钱系统中，生命的价钱无足轻重；在文明价钱系统中，生命的价钱登峰造极。不只如斯，超限战恰是行使了文明如斯敬更生命的特征，来作出那些践踏糟踏生命的工作。可怕份子超限战的其余一种斩钉截铁的表述就是，无所忌惮地牺牲自己的生命，辚轹他人的生命，想文明的人不敢想，做文明的人不敢为、不齿为的工作。超限战外面上是入手出手进的战争理论，其实是最原始、最强横的战争理论，充其量不外是墨索里尼的总体战的新翻版。”　1

    刘军宁用辞概略过激，但确实说中了要害，超限战鼓吹者确实欠缺对生命的敬畏之心。在网上鼓吹“超限战”最力的强国论坛网友“数学”，就是一个很好的例证。曾经有网友指出，“数学”对生命价钱的无视令人哀思。“数学师长教师很推崇希特勒和日本军国主义的战法，用己方战斗人员的生命替换敌方战斗人员的生命，正声名数学师长教师虽然生涯在现代，然则其脑子意识还勾留在中世纪的强横蒙昧状况。”“在数学师长教师眼里，人的生命最不值钱。”2 而“数学”竟不感受谬，在一篇文章中坦承：“我这小我就是不那么太关注什么人命，你再关注，每小我绕地球无非就飞上那么几十圈就塌台，关注了就能够天保九如么？既然不能，那么在物化得其所的时刻献出生命也就没有什么。美国人一物化人就年夜叫小叫其实是美国文化的一个异常差的器械。”　
    一位叫“资产重组”的新左网友，与“数学”所见略同。他公开质疑生命本位－－“自由派里对照乖戾的一派，措辞日常带有刺激性和挑战性的一派，他们最年夜的情绪和理论凭据是人权的绝对性：小我生命的地位在全数价钱中居于最高的位置，不只弗成构和不容置疑，而且弗成替代难以估量。谁要对此直接概略间接进行了搪突，随时都概略碰到最恶毒的诅咒。”也就是说，小我生命的地位未必在全数价钱中居于最高的位置。但“重组”同时又回避在这个题目问题上跟自由派交手，说，“既然人家感受这是最高的价钱，重组也不想去做无益的争论。”而只是从生命本位理论出发，贬斥自由派的道德，感受生命本位理论不外反映了自由派的怯懦：

    “1。这些极端乖戾的，看起来英勇极端的言辞后背，是对生命（切当的说，是对自己的生命）的一种极端沉沦，是对失?生命的极端悚惶。

    2。不少这些人相信天主。这声名他们身上有自己最憎恶的那种‘奴才’气。既然天主无所不能，把握着人的生命，那么这个天主就是最年夜最恐怖最可恶的暴君：他毫无破例的褫夺全数人的生命，而不是象可怕主义者概略专制者仅仅褫夺一部门人的生命。那么对天主的顶礼跪拜，其实是对最年夜的暴力的一种屈就。仰仗天主而轻视凡间的暴君，也无非是傍了一个更厉害的暴君而轻视一个对照小的暴君而已，这种行为并不象他们自感受的那样英勇。”4　

    很光鲜明显，“资产重组”现实上是失落包概念，即把泛爱意义上的生命本位，失落包为自私衷义上的生命本位。这反映了他的尴尬心态。一方面，他不认可生命本位，因为他眼里的生命，首若是生物角度的，而不是文化角度的，所以生命的神圣性在他看来是一个题目问题，所以他很难相信生命价钱是最高价钱。但另一方面，究竟?结果他的概念惊世骇俗，只会招致普及的反感，所以他欠好直接陈述、正面陈述，欠好从“立”的角度来阐述他的概念。而只能从“破”的角度，即肢解、曲解对方概念，来弯曲勉强隐晦地表达他的立场。

    不外，“数学”们现实上并不孑立。他们的概念，跟中国高层某些人的概念不约而同。纯粹官方内刊的《进修研究参考》曾揭橥文章：《新世纪美国奉行霸权主义的新动向》，就把“以待遇本的价钱概念输出”称作美国奉行霸权主义的新动向之一：

    “首先，这种新的霸权是对曩昔殖平易近帝国老霸权的一种改变。曩昔殖平易近帝国甚至冷战时代美苏搞霸权搞扩张，是经过过程覆灭敌对国的有生力量，达到获取物质优点的目的，即‘毁人夺财’；而美国搞霸权搞扩张是反其道而行之，即‘毁财夺人’。美国是最正视意识形态的国家。它向敌对国策动的军事袭击，遵守和做事于价钱概念的输出，是美国策动的意识形态和文化加害的扶持匡助手法，是以改变敌对国的人的脑子概念为焦点的。经过过程向敌对国的公家流传美国的价钱概念，改变他们的脑子意识，达到使他们憧憬和追求西方全国、影响本国政治轨制和价钱取向的目的……。

    其次，美国的以待遇本的价钱概念输出是全方位、多条理、年夜纵深的，贯串于美国外交的始终，包含于美国的政治、军事、经济、文化、科技等全数涉外领域和运动中。这种价钱概念的输出是一种无时空限制、永不暂停的‘文化加害’。科索沃战争揭开了美国在新世纪‘以待遇本’的‘为价钱概念而战’的序幕。亨廷顿曾把冷战竣事以来的全国争执归结为‘文明的争执’。本色上美国正在进行一场史无前例的‘文明的加害’。”

    “以待遇本”被划归敌对意识形态，被看成敌对国“文化加害”、“文明加害”的首要手法。那么作者要固守的、要捍卫的原形是什么样的价钱不雅观，什么样的文明，就不难想象了。出安闲朝者手笔的这篇文章，与在野的“数学”、“资产重组”的概念，恰成呼应。

    “叫好派”跟自由派分例如多多。对生命价钱的分歧熟悉，则是他们的基天职例如，其他实足分例如均由此派生。

    “只有永恒的优点，绝无普世的人道”

    既然不认可生命的价钱最高，当然不概略认同以生命价钱为焦点价钱的现代文明系统，当然不概略认同人道主义。在“叫好派”看来，“人道主义者”无非两种，一种是“伪人道主义者”，再一种就是“宋襄公”一类愚蠢的“人道主义者”。两者均弗成取，真正的“人道主义”基本就行欠亨。用华岳论坛“方恨少”的话来说，“人道算个球”。

    人道算个球，那什么才是人类永恒的追求呢？他们的回覆是：优点。“没有什么道德的底线，也没有什么自由安好易近主，主宰这个全国的，无论是政府照样公家，不外一样器械：优点。5”　成本总量有限，而人的优点需求无限。所以，人与人之间，种群与种群之间，基本不概略有合作、有双赢。优点此消彼长，此长彼消。人与人之间，种群与种群之间是以只能是彼此争夺，你物化我活。一部人类史就是一部优点争斗史，以至这个星球自有历史纪录以来完全安好的日子不超出500年，而其余的日子则充溢着铁与血。什么自由平易近主，什么道德正义，其