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摘要：诸葛亮是三国时代的优异政治人物，综不雅观其生平所为可以清晰地看出道家文化中的精髓如镇静落拓、恬澹名利、尚功、忠孝及济世利人等对生逢乱世不苟同、躬耕南阳乐自在的诸葛师长教师为报汉昭烈皇帝三顾之恩，持续汉鼎奠基了坚贞的脑子根柢根底，亮亦是以成为历代统治阶级与平民庶民推崇敬仰的卓越的政治家和脑子家。关键词：道教；镇静；尚功；忠孝；俭仆
东汉末年至三国是中国道教成长对照成熟的时代，儒道互补，彼此促进，配合鼓动了中国古代脑子文化的提高。诸葛亮是这一历史阶段内具有复杂影响的人物之一，他在《出师表》中自述道：“臣本平民，躬耕于南阳。”亮隐居南阳，静心悟静，躬耕进修与结交石友相得益彰，其生涯之悠然和处事之自在生平得益非浅
据《三国志·蜀书》：亮字孔明，山東琅琊阳都人，汉司隶校尉诸葛丰后也。诸葛早孤，东汉末年适逢天灾人祸世道杂沓，为小我生计之计遂投亲靠友辗转至华夏，亲眼目睹了汉代社会奸贼当道争战不竭使普全国的老庶民生涯高卑，飘流失落所，深切地感想传染到了人凡间的辛酸和凄凉。建安三年，十七岁的诸葛亮栖身南阳，躬耕陇亩，明代骚人赵坤写到：“丁壮大隐乐耕锄，一卧南阳遂有庐。”自建安三年到建安十二年恰是权臣曹操擒吕布，灭袁术，败袁绍和击溃昭烈之际，华夏各地战火纷飞，阴云密布，年青的诸葛亮独具惠目在南阳城西七里的卧龙岗找到了安身之所，“华夏无处不干戈，独自岗头抱膝歌，”漂行为荡的生涯暂时清闲了下来这样就有了十年的隐居生涯生涯。
南阳躬耕空手起身在诸葛亮人活路途中式一个异常主要的阶段，对其本人来说感想传染最深刻和收益最雄厚的莫过于一个“静”字。明代户部尚书徐问在其《念书叙记》里指出：“汉儒之学，能见得静字，惟孔明一人。”换言之，只有静字方能归纳综合侯学之要旨。静，即镇静，是道教文化中一个相当出格的概念，在道教的诸多入世济世教义内对镇静的注释具有主要的意义，《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然即道性自然，寰宇人所取法者自然而已，与无为和寡欲彼此联系关系的镇静恰是以道法自然为根柢根底，它强调实足要顺自然而为，弗成以逆自然而动有损寰宇自然直个性，让人少一些急躁不安，多一分朴质合理，小我的生命和精神获得升华。故老子言：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以不雅观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命（《道德经》第十六章）。
”镇静为全国正，作为道教最早的典籍《承平经》对静的浸染给出了晓畅的界说：“求道之法，静为基先。心神已明，与道为一。开蒙洞白，类如耋日。不学其道，若处暗室而迷方也。”① 欲学其道，必先参静，《镇静经》亦云：人能常镇静，寰宇悉皆归。由此可见虚静自然是老子哲学中的一个主要原则，识得静者方与“道”有缘。诸葛师长教师对“静”的感知获益颇多，一方面躬耕南阳卧龙岗，以出生避世的心态入世，安于现状做一个地道的农民，其乐无限。清代骚人杜漺写道：“小童拥彗门前扫，午阴欲转觉来迟。山蜂游采山花蕊，采罢翥翥隔窗紙1。……山光缭绕庐前树，抱膝时为梁父吟。” 绿树山光，小童野蜂，这就是一副美妙的人物风光自然画，生涯在山清水秀的南阳卧龙岗上举头不雅观星空，俯首乐耕锄，这是诸葛师长教师生平中值得细心品味和最为沉沦的美妙岁月。
