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摘 要:从明朝中后期最先,姑苏妇女服饰从朴质保守渐趋转为雄壮尊贵,甚至逾礼越制。这一改变既与明清时代姑苏商品经济的繁荣、手产业出产身手的优美有关,传统礼教的渐趋败落和妇女家庭地位的提高也是其主要原因。
关键词:明清;姑苏;妇女;服饰
Abstract:From themid-MingDynasty on, SuzhouWomen s pursuitofapparel and accessories began to shift from the plain andconservative to the beautiful and noble to such a degree that they even violated“ritual propriety and rules ofproperbehaviour”.
Themajor reasons for the shiftare the prosperity ofSuzhou smarketeconomy during theMing andQingDynasties, the sophistica-tion of themanufacturing techniques, the gradual decline of the Confucian ethical code, and women s rise in family status.
Key words:Ming and QingDynasties; Suzhou; women s apparel and accessories
明清时代姑苏是全国一大都邑,经济蓬勃,钱粮甲于全国。与此响应,姑苏庶民生涯相对富足,甚至有“服食器用兼四方之珍异,而极姑且之华侈”[1]之说。这股奢靡风气的始作俑者是一些殷商大贾、富家豪族,然而论及引领“时尚”者,则非女性莫属。在其时姑苏“多奢少俭”的社会风气影响下,妇女们在服饰方面力图雄壮尊贵即其凸起显示。
一、时尚之都姑苏的妇女服饰
明立国之初,战火甫熄,经济萧瑟,庶民致力于耕稼、纺织以输徭役,耗损手法有限;朝廷对各色人等服饰有晓畅划定,以“明尊卑,别贵贱”。
在妇女服饰方面,上至朝廷命妇,下至庶人妇女、奴仆,各有定制,禁止僭越。士庶妻女服制,洪武三年(1370)定为“服浅色团衫,用纻丝、绫罗、紬绢。”洪武五年(1372)又令:“民间妇女制服惟用紫絁,不用金锈,袍衫止紫、绿、桃红及诸浅淡颜色,不许用大红、鸦青、黄色,带只用蓝绢布”,而“凡婢使,绢布狭领长袄,长裙。小婢使,长袖短衣,长裙。”[2]是以,明初妇女服饰朴质守制。
至嘉靖(1522—1566)后期,奢靡之风渐起。
服饰方面,一改明初情景,趋于华美尊贵,甚至逾礼越制。不只富贵人家的女性打破等第划定,即便平民妇女甚至被人视为身份卑贱的倡优、使女及隶卒之妇,也随心所欲,尽情妆扮。生涯于嘉(庆)万(历)年间(1522—1619)的杭城人张瀚在《松窗梦语》中纪录:是时,“须眉服锦绮,女子饰金珠,是皆僭礼无涯,逾国家之禁者也”。[3]清乾隆《吴江县志》也称,明初吴江女子仅着“裙布荆钗”,“其嫁娶止以银为饰,外衣亦止用绢”,但“至嘉靖中,庶人之妻多用命服,富民之室亦缀兽头,安分者叹其不能顿革”。[4]服饰追求雄壮尊贵,为此不惜倾家以赴,尤以清代前期为甚。其时无锡人钱泳感伤系之:“余五六岁时,吾乡习惯尚朴质……岂论官宦贫富人家后辈,通称某官。有功名乃称相公,中过乡榜者亦称相公,许著绸缎衣服。
今隔五十余年,则岂论富贵贫贱,在乡在城,汉子俱是轻裘,女人俱是斑斓。”[5]生涯在清代中期的姑苏人袁景澜在《吴郡岁华纪丽》中也说到,“三吴风尚浮华,胥隶、倡优,戴貂衣绣,炫丽矜奇”,“更有贩竖妻孥,亦皆绸缎金珠,不愿布素”。[6]即便乡下亦受此风气影响,如康熙《常熟县志》称,当地“闺媛村媪迨难免焉,而冶容炫服间亦不少”[7]。可见,从明朝后期起,朝廷公布的有关司法、律例已不能限制江南庶民的日常穿戴。妇女对时尚服饰的追求并不是富贵人家的专利,而成为一种普及现象。姑苏妇女按照自己的喜欢,追逐风行时尚,随心所欲地穿戴扮相。
姑苏妇女在服饰妆扮上的华美和别致,加上姑苏区域工商业蓬勃,使姑苏成为其时全国的时尚之都。其时人把风行的服饰与妆扮称为“时装”或“时妆”。明人袁宏道《荷花荡》云:“舟中佳丽,皆时妆淡服,摩肩簇舄,汗透重纱如雨”[8],描摹姑苏葑门外旅游胜地荷花荡游人画舫云集之情景。其时从姑苏成长出来的新式服装有“百裥裙”:裙式用整幅缎子打折成百裥,因褶裥多而细,故名;有“月华裙”,即“一裥之中,五色俱备,犹皎月之现光华也”[9],为一种浅色画裙,裙幅共十幅,腰间每褶各用一色,轻描淡绘,色极淡雅,风动如月华,是以得名;有“水田衣”,亦称“百衲衣”,以各色细碎锦料拼合缝制而成,形似僧人所穿的僧衣,因整件服装织料色彩互订交叉形如水田而得名。这种水田衣在明末由民妇之服转成大家闺秀的服装样式,至崇祯年间尤为风行。发髻有所谓“牡丹头”、“荷花头”、“钵盂头”等各类新式;妇人梳头有“牡丹”、“钵盂”之名,鬓有“闹花”、“称心”之号。[10]这三种发髻都属高髻,以假发掺和衬垫梳理而成,其样式豪华,高高耸立达七寸余,仿佛盛开的牡丹、荷花。脑后梳理成扁平的三层盘状,并以簪或钗相平稳,髻后作燕尾状,钵盂头则形如覆盂。这些发髻都是其时最风行的样式,后由姑苏流传到其他区域。女性配饰凸显姑苏手工艺的精巧,如“象生花”:“穷精极巧,与树头摘下者无异,纯用通草,每朵不外数文,可备月余之用”;又有“绒绢所制者,价常倍之”[9],但不如前者优美真切。可见“象生花”是一种头饰,由通草或绒绢制成,不凡是前者不只优美真切,而且价钱低廉,是通俗姑苏妇女最常行使的头饰。其时人把从姑苏成长出来的风行服饰称为“苏意”或“苏样”,影响普及全国。所以,明人于慎行形容隆(庆)万(历)年间(1567—1619)北首都时注重到:“吾不雅观不日首都,亦有此弊,衣服器用不尚髹添,多仿吴下之风”[11]。甚至远在西北的泾阳,时人称:“陕地荣华,以三原、泾阳为第一。其人多服贾吴中,故奢丽相慕效”,“妇女结束若三吴”。[12]可见作为时尚之都的姑苏对其他区域有很大的影响力。影响所及,全国各地妇女纷纷效仿,不凡是各地的富足人家都以能穿地道的姑苏服装为时尚。
二、妇女服饰趋奢的原因探析
论及明中后期以来姑苏妇女的服饰趋奢之因,约有以下数端:第一,明清时代姑苏商品经济的繁荣。经由明初数十年休摄生息,江南城市再度揭示壮大的生机。元末受袭击最严正的姑苏,不只规复了旧日的荣华,而且成为江南区域的经济中央。王锜《寓圃杂记》描摹了这一转变,明初,姑苏“邑里潇然,生涯鲜薄”;正统、天顺间(1436—1464)“稍复其旧,然犹未盛也”;至成化年间(1465—1487),已经是“迥若异境”了;待至其所处之弘治年间(1488—1505),愈益闹热:“闾檐辐辏,万瓦甃鳞,城隅濠股,亭馆罗列,略无隙地。舆马从盖,壶觞罍盒,交驰于通衢永巷中,色泽耀目,游山之舫,载妓之舟,鱼贯于绿波朱阁之间,丝竹讴舞与市声相杂。”[13]此后直至清代前期,姑苏经济一贯连结着络续增进的势头。它既是一个八方交汇的商业城市,又是江南丝织业的主要基地,培育种植提拔了一批殷商大贾和数目日增的中产家庭,而相对穷苦之家也靠得住辛用功动维持温饱,甚至步入小康。这是奢靡成“风”的前提。耗损手法提高后,人们势需要打破旧有生涯的模式,耗损行为加倍勇敢超前,高耗损的生涯理念最先在通俗公家中撒布。“跟着社会经济的成长,尤其是江南区域商品经济的高度成长和物质财富的丰盈,财富的累积者不甘再过恬澹清苦的生涯,于是社会上超越礼制的情形大量泛起。凭借金钱尽情享受的闸门既经打开,便如急流奔涌,一发而弗成遏制。”[14]193自此奢靡之风兴起,且有愈演愈烈之势。
妇女不凡是城市中的女性,易于领受最新的时尚信息,购置最时髦的衣物饰品。不只处于上层的富户闺秀和腰缠万贯的估客妻女,即使是平民妇女,甚至被人视为身份卑贱的倡优、使女都竞相追逐时尚潮水。村子妇女在耗损方面是相对保守的群体,但处所志的纪录也注解,她们受到城市妇女奢靡风气的影响亦群起效尤:“岂论富贵贫贱,在乡在城,汉子俱是轻裘,女人俱是斑斓。”[15]由此可见,在明清姑苏奢靡成风的社会配景下,各阶级妇女从传统女德的崇尚朴质、俭仆中走出,列入到奢靡耗损之中,在衣物方面的破费已超出心理的根底需要,追
求“时髦”。
第二,手产业出产身手的日趋优美。正若有学者所指出的:“姑苏能成为其时风行服饰的时尚中央,和其手产业的成长密弗成分;而当地风行时装造成对服饰耗损的大量需求,同时也带动了出产制造业,不凡是成衣业与纺织业。”[16]140明清时代的姑苏是国内丝织、棉纺织手产业的中央,有“衣被全国”的盛誉。不只从业人数众多,而且产量大、质量精,姑苏手工艺品成为人们争相购置的名品。在此根柢根底上,各地争相仿效姑苏人的穿戴妆扮,感受时尚,如前引于慎行所云首都情景:“衣服器用不尚髹添,多仿吴下之风,以雅素相高。”[11]首都尚且如斯,他方可想而知,所谓“自昔吴俗习奢华,乐奇特,人情皆不雅观赴焉”;服饰方面最为光鲜明显:“吴制服而华,感受非是弗文也;吴制器而美,感受非是弗珍也。四方重吴服,而吴益工于服;四方贵吴器,而吴益工于器。是吴俗之侈者愈侈,而四方之不雅观于吴者,又安能挽而俭也?”[17]第三,传统礼教的渐趋败落。商品经济成长带来开放、立异的心态,儒家的“重义轻利”脑子渐被甩失落,人们最先追逐优点,正视物质享受。再加上估客经济地位的上升,必然会经过过程各类路子提高政治地位,导致传统等第身份轨制的改变。
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由此人们的脑子最先解放,不再拘泥于各类礼制和伦理道德,慢慢打破身份礼教的约束,泛起了士医生所称的“僭越”行为。曩昔妇女之所以不敢学上层阶级的穿戴,一则是害怕违法,一则是心中有愧,自觉不合身份。但晚明以来情形发生了很大转变,就连庶民妇女的服饰与配饰都模拟后妃命妇,像“女子饰金珠”已不再限于高官命妇了。
她们不再忧郁违法,更无羞愧之心。处所史志多次提到这种情形,如乾隆《元和县志》称:“妇人女子,轻装直髻,一变古风,或冶容炫服,有一衣之值至二三十金者……倡优轻贱,帝服后饰”。[18]在姑苏府吴江,“习俗豪侈,愈趋愈下。庶民之家,僭用命妇服饰,加以钑花银带,恬不知愧”[19]。跟着奢靡风气的风行,各类僭越、逾分之穿戴都被视为凡是,人们“以过前为丽,得之者不感受僭,而感受荣,不得者不感受安,而感受耻”[20]。可见跟着商品经济的成长及其带来的社会风气的转变,妇女概念发生丕变。她们不再以穿戴不合身份的衣服感应有愧,而追逐模拟上层阶级的穿戴妆扮,处处追求尊贵雄壮。
第四,姑苏妇女家庭地位提高。跟着姑苏区域商品经济的成长,传统的“匹俦并作”体式格局即男女皆列入农作与纺织的出产模式发生了转变,自明代后期起“男耕女织”的分工出产模式慢慢成立。之所以泛起这样的转变,一则是因为明清时代人丁的膨胀,使得人均耕地面积缩小,由丈夫一人耕作即可,妇女不需下田,可以有更多时刻在家内从事纺织,培育种植提拔谙练的手艺,这更有利于其织品在市场上的竞争力;二是在商品经济刺激下,姑苏的丝织品和棉纺织品畅销全国,从事纺织能获得更大的利润。据明末《沈氏农书》估算,一名妇女织绢的收入相当于两名男劳动力耕作的收入。
《松江府志》纪录:“百工众技,与苏杭等。若花米踊价,匹妇洗手而坐,则须眉亦窘矣。”[21]声名妇女已成为家庭的经济主力,妇女的经济收入远远高于须眉耕作的收入,成为家庭经济首要根源。
尚有一些妇女擅长治生、辛用功作,使得家业日成。明中叶海虞(常熟)《吴敏达妻过氏墓志铭》在论说吴敏达妻生日常寻常提到,虽“内政纷然”,但她“治之有条不紊。以至纺绩丝紝缝衣幂酒之事,靡不致勤,虽劳勩弗辞。自是家业日裕,甲于乡里”[22]28。可见妇女不只在处置责罚家庭事务方面轻车熟路,而且经过过程自己的辛用功动,可以发家致富。另一位海虞朱孺人在明宣德至弘治之间(1426—1505),在丈夫作古后,“矢志弥笃,孤灯只影,茹蘖啖水者六十余年,扶衰拯坠,充拓家业,资雄于乡,乃他田宅,以赠族贫”[22]33-34。遇有须眉不事出产,妻子也能挑起养家的重担,辛用功动,不只是为了维持家庭,而且也为了给丈夫、子女供给一个衣食无忧的情况。
