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列位向导，同志们：
今日我在这里演讲的问题是：增强遵纪守法意识
没有礼貌，不成方圆。要培植高度文明、高度平易近主的社会主义国家，实现中华平易近族的重年夜中兴，就必需在全社会形成“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的社会主义道德概念，让遵纪守法成为我们的声誉。
“司法”可以说是黑色的，因为它在犯阶下囚面前，意味着判决、责罚；“司法”亦可以说是红色的，因为它在无辜者面前，代表着正义，合理。当某人被证据确凿地证实有罪或无罪的时刻，司法就获得了显示，正义就获得了舒展。“法”是显示统治阶段的意志，国家拟定和公布的合理易近必需驯服的行为划定礼貌，“律”是具体的划定礼貌，条则。“法”、“律”连系起来，组成了这个社会中神圣的词语。古罗马的西塞罗曾在《论司法》中说道：“司法是凭据最陈旧的、实足事物的始源自然表述的对正义与非正义的区分，人类司法受自然指导，责罚邪恶者，保障和维护尊贵者。”司法在这个社会中是一种权威，人们需要参照它来生涯；司法是一扇樊篱，是那些弱小的人暖和的家，他们的优点在这里获得了保障，他们权力在这里获得了自由；司法更是一条粗年夜的铁链，它紧紧地绑住犯罪分子，让他们无法在这个社会中任性妄为。
跟着经济的高速成长，社会的提高，司法同样也会进一步完美，因为整个全国的安好成长是要依靠司法才气稳步的提高。司法离我们并不辽远，无论是在家庭生涯、社会生涯中，司法都与我们彼此关注。我们需要学法，懂法，用法，不犯罪。才气像法国的泰·德萨米在《公有法典》中说的那样：“这些神圣的司法，已被铭刻在我们的心中，镌刻在我们的神经里，灌注灌注在我们的血液中，并同我们共呼吸；它们是我们的生计，不凡是我们的幸福所必需的。”
遵纪守法是每个合理易近应尽的社会责任和道德义务。一个国家即使经济力量再强，假如没有健全的法制，没有遵纪守法的国平易近，仍不能算是一个真正文明、壮年夜的国家，照这个尺度来看，我们离真正的“壮年夜”还有相当一段距离。虽然，我国此刻已经构建起了对照完整的司法框架，普法教育也搞了多年，但踏踏实实地讲，“遵纪守法”四个字还远没有成为全数合理易近的自觉步履。应该说，我们这个五千年的文明古国，虽然距离一个真正意义上的法制国家尚需时日，但却并不穷困竖立协调社会所必弗成少的道德传承。
公家对纲纪是忠诚的，他们甚至但愿像苏格拉底那样用生命去追随自己心中神圣的司法。古希腊雅典的“当权者”以对神不敬等罪名拘系了苏格拉底并判他死刑。临刑前，他的门生们决意帮他逃狱，而且实足都筹备稳健。但苏格拉底却说：“我的崇奉中有一条就是司法的权威，既然司法判处我死刑，作为一个好合理易近，我必需去驯服。”苏格拉底最终带着对纲纪的忠诚浅笑脱离了人世，但他的脑子却千载扬名。
在年夜年夜都国人来看，苏格拉底确实有点迂腐，既然纲纪自己不合理，那为什么还要遵守呢？有人感受，因为人们的道德准则与正义原则并不完全整齐，也就必然存在定见分例如与矛盾。因而，为了竖立优越社会秩序，人人都理当遵纪守法。在人平易近当家作主的现代中国，司法是人平易近代表年夜会代表人平易近拟定出来的，反映了人平易近的根底意志，我们更理当自觉驯服和维护。什么时刻，我们国家不只经济力量充沛壮年夜了，而且“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱不雅观也真正成为一种被全社会普遍认同、自觉追求的公共时尚时，中华平易近族的力量才气软硬兼备，傲立于全国平易近族之林。
遵纪守法是现代社会合理易近的根底素质和义务，是连结社会协调舒适的主要前提。在社会主义平易近主政治的前提下，从国家的基今年夜法到下层的规章轨制，都是平易近主政治的产物，都是为维护人平易近的配合优点而拟定的。“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，就是驯服人平易近意愿、维护人平易近优点的尊贵之举，必将受到人平易近的一定和赞许。这应该是每一个积极向上的人所追求的声誉所在。
国无法不治，平易近无法不立。人人守纲纪，凡事依纲纪，则社会舒适，经济成长。倘使没有纲纪的范例，失?法度的节制，各项秩序就无从担保，人们生计、成长的情况就会遭到损坏，人平易近群众就不概略安身立命。十年“文革”，社会动乱，平易近主与法制遭到疯狂辚轹，党纪、政纪、军纪受到严正损坏，社会秩序荡然无存，正常出产、生涯无法进行，宪法授予合理易近的根底权力得不到应有的尊敬与维护，就连国家主席的人身自由与生计权力也得不到根底担保。这种“史无前例”的杂沓无序状况，损坏了社会的清闲，劝止了经济的成长，给国家和人平易近带来了无可估量的伟年夜损失落，教育极其惨痛而深刻。今日，我们强调“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，就是要进一步申饬人们，无论一个国家、一个社会、一个戎行，照样一个区域、一个单元，转瞬弗成没了纲纪的范例，转瞬弗成乱了正常的秩序。
社会主义协调社会素质上是平易近主法治社会。在平易近主法治的配景下，违法乱纪就是辚轹平易近意
