论汉儒常识分子的权力穿孔  
发布时刻： 2003-5-14  作者：李剑宏  
一．常识与权力

    常识能带来权力。常识分子经常陶醉权力。正所谓”学而优则仕”。虽然少数常识分子，例如”为艺术而艺术”的拥护者与政治毫无牵扯，对他们来说，宦海就像一场恶梦，但事实上，纯粹的为”理念”而生的常识分子并不多。原因仅在于，我们的常识，或多或少与政治相关，而且每一小我都有自己的势力欲⑴。掌权的常识分子总在少数，而且只有极个体的常识分子把握过权力，而且没有失?常识分子的品质，如美国的开国诸父们⑵。

    权力和常识的相干凡是均被证实是不不变的。常识分子对普及的抽象价钱的关注与社会的常规轨制之间的争执显而易见。常识分子经常对决议设计者专一于日复一日的妥协和和谐的现实事务不屑一顾，而掌权者则忧郁常识分子的不切现实和缺乏责任感。掌权者和常识分子之间一贯是彼此不年夜白和不切现实的。短暂的蜜月切实其实有过，但牢靠的联盟从未竖立起来。日常而言，常识分子涉入政治领域，经常以灾难了结⑶。

    凭据常识和权力的远近，可以将常识分子分成七个范例：掌权的常识分子；内部穿孔的常识分子；匡助权力正当化的常识分子；褒贬权力的常识分子；向国外乞助的常识分子；不关心权力的常识分子；损坏权力的常识分子。

    掌权的常识分子，在社会结构相对不变和政治常规化的时代，国家事务经常对常识分子争夺政治优势的起劲进行抵当，但革命时代却概略为他们供给获取权力的机遇。在正常时代，个体常识分子偶然也概略被领受到权力机关，但只有在革命年月，常识分子集体才气处在打败国家的位置上。在革命者活跃和上升的短暂时代，仿佛实足都概略发生。人们热切的想扭转和改变全国，此时常识分子就可以成功的争取权力，然则，当随后常规工作的急切要求使没有手腕但有需要现实妙技的政治实干家泛起时，他们的权力就保不住了。

    内部穿孔的常识分子，这是一群极富处世伶俐的人群，当革命的机遇仿佛还不只鲜明显，而常识分子感应必需让社会的运行发生复杂厘革的时刻，他们就会从自己把握权力的贪图转向劝说掌权者促其改变的义务上来。于是他们起劲成为掌权者的精神指导、素心主管或谋士。直接实现自己的蓝图遭到破灭之后，他们发生了这样的念头：经过过程酿成心腹人物，王权背后的显贵，慢慢按照他们的愿望革新现实。然而遵循日常政治要求的压力，几乎总会导致常识分子的厌倦，消弭这种厌倦的设施，或是从没有倚赖性的常识分子自动变为倚赖的官员，概略以若干戏剧性的体式格局脱离权力。当常识分子抛却自立权，接管了决议设计者对研究施加的限制时，当自力的权力根柢根底不复存在时，常识分子就成为专家。当禁绝许常识分子有自己的研究课题，只能按形势要求治理政策拟定者的题目问题时，他的脚色就慢慢与一个具备专门妙技但必需执行政策拟定者任何指示的公务员没有多年夜区别了。

    匡助权力正当性的常识分子，在旧学说仿佛不足以撑持权力年夜厦的历史情况中，常识分子可以形成新的正当学说，概略可以缔造完全分歧的正当学说以证实新政权的正当性。新政权要求意识形态为其争取权力供给正当性，承担这项义务的常识分子最初都不认识新政权，自感受踏上了更年夜自由、解放和正义的年夜道。他们只有做完了自己的工作才会发现，他们和他们最初供给的自由意识形态被一同甩失落了，政策拟定者和常识分子的不不变相干又一次光鲜明显起来。甚至那些迎接新的统治系统编制而且供给象征性辩护的常识分子，也很随意纰漏--倘使他们不愿成为无褒贬精神的宣传家--品尝着苦涩的破灭竣事其义务。

    褒贬权力的常识分子无需履历破灭往后才相信权力和常识间有着长久不协调的相干。他们一最先就把自己看作是社会意识和素心的承担者，若是需要的话，他们要以长久备战的状况进入政治沙场与那些掌权者厮杀。日常来说，只要时局正常，他们和不关心政治的常识分子没什么两样，只有其时的政治事宜引起的题目问题超出了单调的政治，揭示出更复杂的超越性事迹时，这些常识分子才会积极列入其中。

    向国外乞助的常识分子，他们严厉褒贬自己的文化，同它格格不入；他们对自己社会的掌权者接纳褒贬立场的同时，偏向于把自己的忠诚转向国外舞台。现实上酿成了另一些国家而不是自己国家权力结构的正当化制造者，并损坏着自己社会的正当性根柢根底。对自己社会不怀敬意的常识分子，却能为其他社会编制伟年夜的神话。在国内清晰发现的瑕玷，到了国外却被忽略。

    这七种凭据权力的远近而分袂的常识分子范例，事实上存在着因社会变迁、时局动荡而发生位移的概略。回首中国历史上的封建轨制形成期--战国、秦、汉，就可以清晰的看到法家常识分子若何从把握权力走向内部穿孔，而儒家又若何从内部穿孔走到把握权力的过程。⑷

    二．内部穿孔--汉儒常识分子把握权力的历史考查

    （一）法家的毛病

    秦王朝是历史的侥幸儿，似乎今日的美国，出格的文化、政治、区域以及开国者道德、脑子的提高前辈，铸就了霸主的地位。秦统一中国的原因很复杂，有一个异常新鲜的有时成分，这在宿命论者看来是天意，就是自秦孝公以来，六世君王都能秉承法家脑子，络续励精图治，扩年夜疆土，在明日长子继续制的前提下，能出六代有为的君主，不间断的富国强兵，其实是一种事业。换言之，拿我们儿女的所谓总结式的历史研究体式格局来讲，法家脑子在秦国方兴日盛，在其时具有很年夜的提高前辈性。这个时刻的法家，与其说是权力拥有者的器械，倒不如认可法家脑子首先管辖了秦国君臣的脑子。

    秦朝二世而亡，所谓的正统史学家归罪于”虐政”二字，这在必然水平上揭示了秦亡的原因，但毫无疑问，这种研究浅尝辄止，没有把一个王朝的兴衰看到骨髓里去。

    1，战争系统编制

    法家脑子源于战火纷飞的春秋战国时代，法家强调中央集权，在四邻皆敌的情况下，强调战时系统编制，齐集实足人力、物力、财力为我所用。因为对照属意从面前的现实政治出发，是以崇尚权力，主张专制。然则在统一和国家趋向安好的时刻，战争的创伤不能不屈复，就像一小我在乞助紧要时辰拼足了气力，乞助紧要事后就没有气力一样，国家需要的是休摄生息。然而缺乏统治履历的秦始皇，持续在全国统一的时刻劳平易近伤财，交战四方。他坐稳中国，伸出两个拳头向南北偏向打去。据《史记·秦始皇本纪》纪录，南方是兴师攻打南越，守五岭，据徐广注是五十万人，同时发夫子在湘江上游筑石堤，人工开凿渠道来输送粮草，夫子人数也不在少数，还未算进建筑宫殿陵墓的劳力，南征竣事往后，南方设置桂林、南海、象郡，而且有相当规模的移平易近；北方，派蒙恬发三十万戎行击胡，同时修建长城，人数也不低于三十万人。

    法家理论是在战时中央集权系统编制下，一部门国家络续发生兼并战争中发生的。所以它具备两个特点：

    一 ，顺应国家领土络续扩年夜的需要，慢慢发生和成长了顺应封建中央集权制的集权理论；

    二，带着乖戾的齐集人力、物力、财力用于战争需要的强力色彩，即战时系统编制。

    因为秦始皇自继位往后就频年交战，扫平六国，舒适全国的宏图洪志已经实现，缺乏统治履历的秦始皇自感受这种战争系统编制能够治理实足题目问题，所以没有将中央集权轨制和战时系统编制厘分隔来，效果国力耗损，平易近不聊生。

    2，苛酷秦法

    秦司法王法公司法来自魏国魏文侯时代魏相李悝编著的《法经》，被商鞅仕秦变法时带入秦国。《法经》今已不存，据《晋书·刑法志》的介绍，著名法家人物李悝做了一件了不起的工作。他把战国初年列国所畅达的司法汇集起来，加以排比、分类、清理，编成一本具有完整系统的司法年夜全，就是《法经》。内容共分六个部门，即六章。一、二章是《盗》、《贼》，古代司法术语中，”盗”与”贼”是有区其余，”盗”为窃取他人财物，”贼”为伤残他人身体，所以要分章谈判。三、四章是《网》、《捕》，”网”指对于盗、贼的机相干统，包含刑狱轨制、户口轨制等；”捕”则指具体搜捕响马的方式。第五章《杂律》，包含赌钱、偷越城墙、借贷不廉（高利贷）、仕宦生涯超出轨制准许局限等。第六章《具律》，则是判刑的种类以及轻刑、重刑的原则，包含一些具体的案例。这本《法经》对中国的统一和执行中央集权轨制，打下了一个司法根柢根底，其历史浸染显而易见。

    然而，《法经》总结的是列国战时系统编制之下要求过度齐集专制的统治阶级脑子，而不是和日常寻常代有利于长治久安的统治阶级脑子。这样，《法经》就必然发生两年夜毛病，其一，它首要针对响马而不是针对仕宦的，它在束厄窄小仕宦方面只占少少份量，这就声名，它对政治设施欠妥和仕宦靡烂导致响马孳生的这一纪律熟悉不足。其二，因为齐集列国科罚，就齐集了列国的酷刑峻法。而这两年夜毛病恰是秦王朝二世而亡的主要原因。

    3，耕战入仕

    战国时代，以商鞅为代表的法家，以”耕战”作为进入仕宦队伍的独一道路，完全架空了教育、培训、教化的成分，脑子、道德、文化等官员必备的素质被挤在一个极端亏弱的地位上。这在战争时代，虽然可以收到齐集物力人力财力的速效，但时刻一久，官员素质急剧下降，就是必然的趋向了。

    其实，自春秋以降，各派私学兴起，黎平易近上层可以进入仕宦队伍，统治阶级中一部门因各类原因也会失?地位，这就