在当今西方全国，媒体与流传（media  &  communications）已成为社会科学的主要研究领域。尤其从60年月后期最先，社会科学家们就民众传媒对西方社会及其文化的各个方面所发生的影响，作了较为详尽的研究和阐述。然而，鉴于中国社会科学的奇特历史和遭遇，媒体与流传研究在一些有用的思绪。
       1.  早期履历主义的流传研究西方社会科学对民众传媒的关注，肇端于20世纪20年月后期的美国，也就是有声片子最先风行之际。因为美国的社会科学具有根深蒂固的适用主义传统，其特征之一是方式的缜密与理论的穷困成正比。社会科学的用途，不在于从根了雄厚的脑子源泉；在美国，以威伯伦（Thorstein  Veblen）和米尔思（C.   Wright  Mills）为代表的非马克思主义的吸取多方面的脑子和理论成本，成立了所谓的英国文化研究（British  cultural  studies）的传统，流传媒体则组成其研究领域的一个主要方面。晚两年成立的莱斯特年夜学（Leicester  University）民众流传研究中央（Centre  for  Mass  Communication  Research），则以社会学为其学科根柢根底，竭尽全力地对流传媒体进行周全深切的褒贬研究。这两其中央先后在80年月中后期，跟着其理论主干的离任而慢慢式微。然则，它们早期和鼎盛时代的研究工作，在理论和方式论上为英国的褒贬传媒研究奠基了坚贞根柢根底。其开创性的学术价钱和社会意义，对后来在高校中慢慢普遍了的传媒与文化研究来说，是???匾?囊彩悄岩猿?降摹?BR> 伯明翰年夜学现代文化研究中央的首要理论家霍尔（Stuart  Hall），致力于从头挖掘“意识形态”（ideology）这一要害词，并对其进行理论“整容”，使它成为文化研究和褒贬的有力器械⑤。马克思所说的意识形态，是竖立在经济根柢根底之上的上层建筑的一部门，是统治阶级的脑子意识和价钱概念。那么，在电子传媒时代，一个社会中统治阶级的意识形态，又若何成了包含被统治阶级在内的全社会的意识形态？这现实上是一个争夺和取得文化向导权的题目问题，也就是霍尔所说的“措辞阶级斗争”。在这样一个“安好”而非强逼的过程中，流传媒体饰演极其主要的脚色。文化研究的义务之一就是要解构这一过程，切磋媒体居心偶然中接纳的意识形态立场。
       为了便于现实研究和剖析，霍尔还具体切磋了意义缔造过程中“编码”（encoding）和“解码”（decoding）这两个分歧的阶段⑥，主流意识形态的流传恰是经过过程这两个现实垄断上极其复杂的阶段而实现的。在传媒研究领域，意识形态剖析（ideological  analysis）取代了曩昔的效果研究，理论和研究实践长久星散的状况也得以改变。除了对文化研究领域进行理论切磋，更为主要的是，伯明翰年夜学现代文化研究中央还作了年夜量的文本剖析和履历研究，对包含民众传媒在内的现代西方社会的文化现象进行多方位的描摹、阐释和褒贬，内容涉及亚文化（subculture）、青年文化（youth  culture）、女性研究（women’s  studies）等方面。在追述文化研究的理论和脑子根源时，  霍尔不只谈到英国本土“开山祖师”郝哥特（Richard  Hogard）、威廉斯（Raymond  Williams）和汤姆逊（E.  P.  Thompson），还谈到欧陆的阿尔杜塞（Louis  Althusser）、格拉姆西（Antonio  Gramsci）、列威－斯特劳斯（Levi-Strauss）、福科（Foucault）和拉康（Lacan），可见伯明翰文化研究从一最先?腿妨⒘似淅砺酆头椒ㄗ试瓷霞?蟪傻脑?颌摺?BR>        被霍尔誉为英国文化研究开山开山祖师的威廉斯和郝哥特，都是工人阶级身世的人文常识分子。面临英国这样一个阶级分袂极为光鲜而且相对不变的社会，威廉斯形象地将自己这种出格际遇