一、金河村白族社区自然及生产概况

（一）自然环境

金河村由金圭寺和河矣城２个自然村组成，隶属大理市喜洲镇，是洱海边一个典型的白族村。

（二）人口结构与生计方式

金河村由２个自然村组成，１５个生产小组，１４０８户，共５８９０人。其中男性２８６３人，女性３０２７人，０—１５岁的学龄人口约１３００人。金河村民族构成主要是白族、傣族、汉族及哈尼族，白族人口占总人口的９８％，是一个典型的白族聚居地。耕作传统以人力和畜力为主，耕地的不足以及濒临洱海的便利条件，村民多有选择从事渔业作为生产副业。传统的手工业主要是以编织和纺织为主。随着城镇化进程的推进，以及农村产业结构的升级和调整，越来越多的年轻人选择离开土地，从事其他行业。

二、金河村白族社区人文与教育环境

（一）生活习俗与宗教信仰

白族是一个有悠久历史文化的民族，在其形成与发展的漫长历史进程中，融入了周边多个民族的文化与习俗，使得白族文化成为一种多元文化，同时保持着民族文化的独特性。宗教或重要节日中有各种音乐、舞蹈和戏曲元素的参与，在吸收他文化的基础上形成了独具白族特色的艺术表现形式。金河村的两个自然村———河矣城和金圭寺都是有着近千年历史的自然村落，较多地保存了白族悠久、灿烂的民族传统文化。作为白族民俗村，宝贵的民族文化遗产是金河村实现其可持续发展的强大动力。然而，面对外来文化尤其是流行文化的影响，传统民族文化在青少年中有弱化的倾向。

（二）金河村学校教育概况

喜洲有１３个村公所，有１３所完小，金河村现有金河完小一所。金河完小占地面积约７２２７平方米，共有２４名教师，学生共４９２人。其中学前班１１２人。全校分６个年级，１３个班，除６年级３个班，学前３个班，其余每个年级２个班。２４名教师中，仅一名教师为汉族，其余皆为白族。４０岁以下的青年教师仅有８人。教师学历以大专为主，大专学历１３人，中师学历９人，仅有２人具有本科学历。教师每周学习２次，外出交流学习的机会很少。教师的缺乏也导致了一名教师身兼数科的情况，教师的工作强度增加。

三、金河村白族社区白族家庭教育价值观

通过随机的入户简易问卷调查，对白族社区家庭的教育价值观有一个大致的了解。以教育期望、教育投入及文化选择三个维度来考察白族社区家庭的教育价值观现状。简易问卷发放对象构成情况如下表：进行问卷调查１００户，涉及到金河村主要几种生计方式的家庭，由图表可以看出，农业人口在当地还是略占优势，但是产业结构转型的雏形已慢慢形成，这个随机样本的选取结果与金河村的总体实际构成比例比较接近。

（一）教育期望　

（二）教育投入

教育投入方面的调查结果如以下各表：　

四、白族家庭教育价值观现状的思考

对于金河村的教育价值观现状考察主要是从教育期望、教育投入以及文化选择这三个维度中可量化的部分入手。

（一）人口文化转变对教育期望的影响

由调查结果可以看到，非农业家庭对子女的教育期望要略高于农业家庭，农业家庭对子女未来受教育程度也开始有一定的要求，虽然这主要部分是局限于高中阶段，但是朝着更高的层次发展，这很大一部分原因是随着与内地交往的不断深入，以及本地人口的流动性加强。对于当前实际的人才选拔体制，有较高的受教育期望就伴随着对成绩的较高要求。对于学校的教育质量，部分家长，尤其是非农业家庭的家长表达了自己的诉求，希望在基础教育阶段就能够和其他地区的孩子一样受到较好的基础教育，对学校的教学质量比较关心。在较高的期望下对于子女目前的成绩，总体上来说并不是非常让家长满意，感觉一般的还是占大多数。对于男女学生是否应该接受相同程度的教育，这样的问题家长主要是持有肯定态度，普遍的家长反应是，只要孩子肯读书会读书，就一定努力供孩子读书。但是如果孩子的成绩确实不行，他们也会果断的同意终止其学业，使其尽早进入社会，成为家庭中的一个劳动力。随着农村基础教育的不断加强和推进，促使了农业人口的文化转变，他们的子女逐渐脱离土地而生存，因此价值观必然与祖辈、父辈产生差别。随着农村产业结构的调整，这样的代际差别将会越来越明显。这样的变化对农村的经济发展和富于劳动力的转移是有好处的，但是对于民族地区传统文化的继承和传播却埋下了隐患。

（二）非农产业发展对教育投入的影响

虽然从调查的数据中不能直接的反应出非农产业发展的影响因素，但是教育投入的提高与村民收入的增加是呈正相关的。在购买课外教辅方面，普遍家庭都比较积极，有些家庭甚至会主动去购买。从家庭的藏书量上可以看出，大多数家庭对课外书的重视程度不如教辅材料，并没有自觉意识到课外书对子女发展的帮助。在学习用品的花费上每学年的花费大多数家庭大概占２．５％左右，并不会对家庭造成什么经济负担。由于非农产业的发展，乡村工业及旅游服务业的发展，因此对人才及素质有更高的要求，与外界的交流和互动增加也使得父母逐渐意识到学业的重要性，并愿意对此进行投入，尽管现在还只是较低水平，但是不久的将来将会和内地城市没有多大差别。但从家长与学校的沟通次数以及家长对子女学业的督促来看，家长在这方面还是有所欠缺的。。

（三）学校教育强化对文化选择的影响

对于学校是否应该传授白族传统文化这样的问题，家长们普遍没有多大的兴趣，对此并没有过多的要求。伴随这样的态度，对学校中传统文化的课程是否满意的回答也是可想而知的。对于传统文化对子女的发展是否能起到作用，大多数家长都不能持有一种肯定的态度，只是一种模糊的意识，但是又不能说出一个道理来，只有部分家长能够表达出自己的看法，认为民族传统文化是有作用的。对于普通话水平的要求，父母并没有做过多的要求，因为学校在基础教育阶段已经做出了要求，基本上从三年级开始，教师就只用普通话授课。在白族的传统故事、曲艺及节日活动方面，祖辈父辈与子女之间存在的差别已经很明晰，随着年龄的减小，对传统文化的通晓程度逐渐下降，虽然学校教育开设传统文化课程，但是学生仅限于知道一个轮廓，并不能说出其中的原委由来等。对于传统节日和活动，年轻的一代已经逐渐开始失去兴趣了，他们对于节日的概念很多已经淡化为放假了。虽然以上种种问题的出现和当地的人文社会大环境分不开，但是，我认为学校教育的加强、科目设置的单一无特色以及人才选拔方式的单一，是对少数民族文化选择造成影响的一个重要因素。

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