漫谈学生学习不好的原因和责任-在我们学校、社会和教师还有所有人的共同努力下，明天的教育依然灿烂！

在当今半应试半素质化的教育环境下，学生学习越来越不好，家长们怨气也越来越多，老师们的压力也越来越大，问题到底出在谁的身上？老师？还是家长？或者是学生？亦或者是社会？都不好说，一方不愿承认责任，一方推给一方，一方愿承认责任……什么情况的都有。其实这些怪谁都没有用，出现问题后不是推卸责任就能解决的，关键是要找到问题的根源。没的说，房屋漏水了，找到漏水的源头把它堵好；楼房着火了，找到着火的地方将它浇灭；学生成绩不好，找到使学生不想学习，成绩不好的原因，将它解决掉。
《三字经》开宗明义：“人之初，性本善”。赤子来到尘世，除了生命一无所有，就好比一块晶莹澄澈，洁白无暇的美玉。无论他（她）们的前辈经历过什么，但这些因子都不会遗传给他们的下一代。《孟子·告子上》：“人性之善，犹水之就下也。”孟子认为人性善是人的天性。法国著名的唯物主义者爱尔维修认为：人们在生下来的时候，人们的种种好的和坏的品质，都不是世袭继承得来的。它们是人在其中成长和接受教育的环境对他们施加影响的结果。《说文解字》讲解：“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也。”美国著名心理学家华生也持同样的观点，他说：“如果给我一打健康的婴儿，我保证能够按照我的意愿把他们培养成任何一类人，或者医生、律师、艺术家、大商人，甚至训练成乞丐和强盗。”在这里，华生的意思就是说要通过教育来塑造人的思想品德，以达到改造和建设社会的目的。“唯物辩证法告诉我们，内因是事物发展的依据，外因是事物发展的条件，外因是通过内因而起作用”。把这个理论应用到教学工作上，学校所起的作用只能是孩子转化和发展的外因。
综上所述，无论从中国古代一脉相传到今天还是现代国外对教育工作的认识，我们可以得出一个教育万能的结论。从而引出；“没有教不好的学生，只有不会教的的老师”这个观点。《三字经》中：“养不教，父之过。”“过”的释义为：“过失，引申为责备。”“教不严，师之惰。”此处的“教”指教授，是指把知识传授给学生。。则更多层面的是指文化，老师教会孩子做题。正如韩愈所讲：“师者，所以传道、授业、解惑也。”“惰”字的解释；懒、懈怠。要求教师格物、致知、正心、诚意、修身。不苟且、不懒惰，严格要求自己，因此而显示出一种克己、敬业、奋斗诚实的极高品味。另外从句式结构和排比上看，上句语气重，并且把家庭教育放在上句，我认为作者也不是无的放矢。而上句这个“教”字指的是教和育，训诲开导，孩子成长过程中的培育，也就是说孩子成长培育的责任在家庭，父母应教会孩子做人。而一部分家长将孩子学不好的责任全部推到老师身上，给教师造成强大的心理压力。家庭教育是对孩子个体的成长影响最为深远的教育，家庭是孩子健康成长的第一课堂，道德品质的教育则应在孩子幼年时期，就应该在家庭教育中完成了。
为了进一步说明我的上述论点；《三字经》里又讲了孟母三迁的故事，孟母为了使儿子有一个好的成长环境，曾三次搬家。并弄断织布的梭子训诲、开导孟子，通过母亲的教育启发，使孟子明白了事理，最终成为儒家思想的代表人物。孔子也曾说过：“三人行必有我师”。由此看来“不会教的老师”并不是片面、主观狭隘的认为单指学校的教师，而学校的教师没能力也不可能承担如此重任。因此从宏观上讲这个“老师”有很广泛的所指，它包括整个社会中与孩子健康成长有关的方方面面，以及了解和不了解的各个阶层的人和事。
孩子的健康成长涉及面广，是由此及彼，由表及里逐步社会化的过程。是全社会、家庭、学校三位一体强强联手，共同关注，共同参与，缺一不可，才能构成教育体系。单靠学校一家单打独斗是无法承担如此重任。在这个教育体系中家长、学校里的教师和与孩子健康成长有关联的环境中的人、信息化、网络化为标志的新技术，可以说都是孩子的老师。如果衡量其在孩子健康成长、发展教育过程中所起作用和重要性的话，毫无疑问家长的位置最重要，责任最重大，是排在首位的老师。家庭教育对每个孩子能否健康成长起决定性作用，影响最大，意义最为深远，要引起各位家长的足够重视，决不能小觑，不能因自己一时懵懂而放弃法律赋予自己的义务。我们必须明确，家庭才是每个孩子健康成长的第一课堂。孩子道德品质的教育早在幼年时期通过家长的一言一行，一举一动耳濡目染在家庭教育中就完成了，并且在以后的成长中不断的得到强化。也就是我们通常所说的：“蓬生麻中不扶自直”。 所以家长应该花些时间陪孩子学习，陪孩子思考，陪孩子共同完成学习的体验。
希望社会也能理解教师，给教师一点时间，给教师一点安慰，给教师一点关怀，给教师一点空间，同时也希望各方一起帮教师找回属于教师的职业幸福感，相信在我们学校、社会和教师还有所有人的共同努力下，明天的教育依然灿烂！