今闽西龙岩市人丁根底由客家和闽南（又称福佬）两个族群组成。其中客家人丁遍布长汀、上杭、武平、连城、永定等五县全境，以及新罗区和漳平市的一些山区，占龙岩市总人丁的80%以上。

所以，畅达于闽西客家人中的闽西客家文化，在闽西文化中具有举足轻重的地位。

一、闽西客家文化生成与特质

闽西客家文化的生成和成长，与其缔造者和传承者即闽西客家人的历史演进同步，同时又受闽西客家人生计空间制约，是以，熟悉闽西客家文化，首先必需认识它赖以成长的时空配景。

众所周知，客家是汉平易近族一支主要而出格的平易近系。其根在华夏，所以分布于今日中国南方各省以至全国各地，成为一小我丁近亿、赋性光鲜并全球瞩目的族群，首要因其出格的历史命运和生计空间所决意。客家文化--包含闽西客家文化的生成和成长，与这种奇特的时空配景彼此关注。据客家学有关功效和客家谱谍注解：中古畴昔，客家先平易近的首要栖身地年夜约为黄河流域以南，长江流域以北，淮河流域以西，汉水流域以东，即今河北、河南、山东、山西和陕西一带，因为战乱和饥馑等原因，才从这片曾被称为华夏的恢弘区域络续往南迁移，直至形成今日客家的分布。

客家先平易近南迁虽在晋前就己最先，但那 时究竟?结果人数不多，真朴重规模迁出华夏并朝挺拔的客家眷群演进，则在晋朝之后，而且时代尽管零星迁移者不可胜数，但形成移平易近浪潮者约计有五次。第一次始于东晋，因受五胡乱华影响，华夏年夜地群雄逐鹿，兵荒马乱，致使多量华夏汉人纷纷南迁入长江中轻贱的湖北、安徽、江苏、浙江一带，有的进入江西由九江至鄱阳湖或溯赣江而至赣南闽赣接壤。这批移平易近其时被称为"流人"，他们中的一部后来成了客家人的祖先。

第二次肇于唐末，首要因黄巢为首的农人运动横扫了河南至华南一线以东区域，其中最惨烈者又是河南及长江中轻贱等地。这些区域正好是客家先平易近第一次徙居之地。而战乱所及，唯有赣东南、闽西南和粤"对照堪称乐园"，于是不少客家先平易近又从华夏年夜地不凡是第一次徙居地往闽粤赣边一带迁移。

第三次起于宋高宗南渡，先因金人南下，不少华夏遗平易近纷纷南渡而汇入客家先平易近行列，并鼓动一部门客家先平易近再往南移而进入粤东、粤北一带；尔后元人入主，文天祥等在闽粤赣边勤王抗元，客家门生云集响应，崖山兵败后不少亡命国外。

第四次自明末清初，一方面受清人南下及入主的影响，另一方面因客家内部人丁膨胀，致使客家先平易近从原徙居之地不凡是闽粤 赣边分迁至粤中及其滨海区域，甚至还远播川桂湘台和东南亚等 地，同时还有一些从闽西粤东倒迁回赣南旧地。

第五次从清同治年问起，因为广器械路发生了持续十二年的 土客械斗，其余还因两广客家多列入承平天堂运动，是以，受其影 响，不少广器械路的客家分迁于广东南路和海南等地，而列入承平 天堂运动者在天京陷落后多窜匿边远山区甚至远走异国异域。作为客家眷群的主要组成部门，闽西客家文化生成和成长自 然与五次客家移平易近浪潮亲切相关。

概而言之，五次客家移平易近浪潮 对闽西客家文化的浸染和影响，前三次首要在于自身的生成，后两 次首要在于向别流传。而更主要的是，客家先平易近根在华夏，他们迁离华夏之际，正值华夏文化履历过汉唐盛世而达到高度成熟和光耀辉煌阶段，而据谱谍纪录，客家先平易近每次从华夏南迁时，都有不少人从华夏直抵闽西，其中第一次客家移平易近浪潮时，从华夏直接流人闽西的就至少有卓、罗、郭、詹、邱、何诸姓，由此可见，闽西客家文化的根底和底蕴是华夏文化。当然，因为自第二次客家移平易近浪潮起，流入闽西的客家先平易近不少曾徙居过长江中轻贱和赣东南等地，这就使闽西客家文化弗成避免会受到栖身于这些区域的平易近族安好易近系的文化的影响。然而，决意闽西客家文化生成的首要成分除了闽西客家的历史配景之外，还与闽西客家生计的自然情况慎密相联。与中国各地的客家栖身地一样，闽西历史上是个典型且对照荒僻的山区。其境内山地升沉，丘陵相连，更有武夷山支脉，玳瑁山、彩眉岭山脉，博平岭山脉和松毛岭山脉等崇山峻岭纵横其间。在古代，闽西客家区域与外界不异的路子，首若是一条纵贯南北而入粤东并最终流向南海的汀江。据考古挖掘与史册注解，闽西在客家先平易近未年夜量流入畴昔，是一片林荫深郁、瘴气充溢、猛兽肆行的区域，自然情况极端恶劣，居于其中的人类只是少数刀耕火种的畲瑶土著。正因为如斯，历史上华夏北地战乱络续，甚至唐末黄巢反水师横扫华夏至华南以东，闽西仍一?quot;世外桃园"般相对对照舒适，因而成为华夏移平易近遁藏战乱，重建田园直至形成客家平易近系的理想与现实场所。而客家先平易近在这种关闭的空间生计和成长，其文化的运动显示，除因顺应和革新新的情况而须吸纳土著文化之长外，更多的照样客不雅观上促使了对华夏文化传统的固守与秉承。

总之，闽西客家特有的源流成长及其生计空间，决意了其文化是一种以古华夏汉族传统为本，但又融通了一些闽西客家先平易近南迁中沿途相处的平易近族安好易近系；不凡是闽西境内古代畲瑶平易近族人文优点的文化。这种文化与各地客家不凡是闽粤赣边客家文化年夜同小异。

二、闽西客家文化事象类举

闽西客家文化雄厚多彩。它是客家文化内在雄厚、独具特色的一个侧面显示，也是中华文化根深叶茂、博年夜精湛的又一具编制证。限于篇幅，在此择其几个主要方面予以介述。

（一） 闽西客家方言。

客家方言是汉语八风雅言之一。闽西客家方言是客家话的主要组成部门。在龙岩市，讲客话人丁不下100万。他们分布在长汀、上杭、武平、连城、永定等五个纯客家县，其余，新罗区和漳平市至少有分布于27个村子约3万人讲客家话。闽西客家话的代表点是长汀城关话，但因为闽西境腹地舆复杂，因而各县畅达的客家话彼此间语音上有些差异。同属汀江流域的长汀、上杭、武平、永定四县间的语音虽有所区别，但根底上可听懂通话；连城却因分属汀江、闽江和九龙江流域，调子显得不凡复杂，不少乡镇连村与村之间都难用方言通话。是以，闽西客家话尽管在音韵方面与以梅县话为代表点的客家方言一样，连结着年夜量古华夏汉语的要素特色，但其自身还有一些区域性特点。这些特点，据长久研究闽西方言的原闽西年夜黉舍长郭启熹教授规纳有六个方面：

一是年夜都区域舌尖音分为舌叶音[t][t'][∫]和舌尖前音[ts][ts'][s]两套；日常古章组、知组字读舌叶音，少数知章组字读[k]组字组。二是古合口晓母字日常读为[f]；古合口匣母字、古合口影母字、古合口喻母字都多读为[v]。三是除接近粤东的少数区域如下洋话和武平话外，日常只具后鼻音尾韵母[η]， 没有前鼻音尾韵母[n]。四是古江通两摄均合流读为[oη]。五是前人声韵尾[p][t][k]年夜多区域合并为紧喉[ι]，仅接近粤东少数区域还保留[t][k]子音韵尾。六是年夜都处所上声不分阴阳，阳去多归上声，因而只有五个或六个调子。

至于在词汇和语法方面，闽西客家方言则与梅县话根底整齐，这里不再赘述。

（二）闽西客家文学。

闽西客家文学包含文人文学和通俗文学。尽管闽西地舆荒僻，汉化较迟，但其文人创作仍取得必然成就，发生了一些具有必然闻名度的作家和骚人。据中国社科院出书的《客家风情》一书作者统计，从北宋至清末，汀州府至少泛起过76位较闻名的骚人，如北宋的郑文宝，明朝的李鲁，清代的李世熊、刘坊、黎士弘等，都是成就卓越的作家或骚人。其中不凡是郑文宝，不只著有《郑兵部集》、《江表志》、《谈苑》、《南唐近事》等，诗文与史学在其时都有伟年夜回响。其诗承晚唐五代诗风，格调轻盈优柔、小巧玲咙、清爽酣畅，深得同时的晏珠、司马光、欧阳修等著名诗家称赏，现代著名学者钱钟书在其《宋诗选注》中说他?quot;宋初一位负有盛名的骚人"。

通俗文学是闽西客家文学的瑰宝，不只形式多样，内容雄厚，

妙趣横生，而且受众也极端普遍。其种类有传说、故事、寓言，也有山歌、儿歌、谚语等，反映的内容应有尽有，但都与闽西人平易近劳动生涯和脑子情绪亲切相关，不少作品此刻仍在平易近间撒布。

闽西客家通俗文学最富生命力和有影响的是客家山歌。它上承古代"诗经"遗风，并领受了当地畲瑶平易近歌的成份；艺术上以"赋、比、兴"为首要显示手法，且常用"重章迭句"，尤以歧"双关"见长；句式多七言四句，诗句精辟，押韵上口；而演唱时都用当处所言，富有粘稠的处所色彩，深受当地群众快乐喜爱，不凡是国外客家华侨华人更是把客家山歌作为忖量乡土、回忆乡情的一种形式，所以，它已深深扎根于国外乡亲的心坎，并成为一种意识存在而经久不衰。

（二） 闽西客家艺术。

闽西客家艺术也有文人创作安好易近间创作之分。其中前者以书

画为主，而且影响深远。自清代以来，闽西书画界人才辈出，著名

画家有上官周、黄慎、华岩、李灿、丘田、宋省予、胡一川、罗晓帆等。其中上官周为闽西客家画界始作俑者，其传世之作《晚笑堂画传》

依据翔实史料和雄厚艺术构想，尽心描绘了自汉高祖刘邦至明朝骁骑舍人郭德成止共120位历史人物图像，画风继续我国传统人物画"以形写神"属意"神似"的创作方式，用粗线条勾勒出人物的形象，形成自己奇特气势派头。鲁迅对其极端推崇，日本学者所著《支那绘画史》还专文论说了《晚笑堂画传》的价钱和影响，并将《画传》影印刊行。黄慎是上官周的学生，与华岩同列"扬州八怪"；宋省予则为岭南画派代表人物。此外，书界著名者有伊秉缓、黎良得、罗丹等，不凡是伊秉缓，其书字工四体，尤善隶书，在其生涯的清乾嘉时就有"南伊北邓（邓石如）"之说，并享有"书雄清代，隶尤独出冠?quot;的美誉。闽西客家这一奇特的书画现象，与赣南的理学、粤东的诗文等分了明清客家人文界的全国，而且这传统至今仍获得很好的继续和发扬。

闽西客家平易近间艺术则种类繁多，异彩纷呈，有戏剧、跳舞、音乐、平易近间工艺等，其中戏剧以闽西汉剧和提线木偶最为著名，前者素有"南国牡丹"之称，后者作为最陈旧剧种之一曾出访东欧而备受迎接。跳舞有龙灯舞、船灯舞、弄狮舞等；音