一、与生活结合
语文与生活联系密切。《语文课程标准》指出语文学习要“关注人类，关注自然，理解和尊重多样文化”，“关心当代文化生活，吸取人类优秀文化的营养”，也就是说语文学习要关注人类本身的发展，关注人类社会的存亡，关注自然的变化，关注人与自然的和谐相处、发展。语文学习必须与生活密切联系。面对纷繁的社会生活，语文与生活的关系似乎从来没有像现在这么密切。“生活有多么广阔，语文就有多么广阔”、“语文的外延和生活的外延相等”、“生活处处有语文”等成了近年来语文教育工作者都已接受的观点。联系生活学语文，有利于学生生动活泼地、主动地学习，有利于学以致用和学文育人，还能克服语文学习的长期性、普遍性与事实上的课时有限之间的矛盾，把学生的语文学习引向广阔的社会生活。我们在引导学生写读书笔记的时候就紧紧扣住生活这根弦，让生动活泼、生机勃勃的社会生活拨动语文学习的琴弦，奏出美丽动听的乐音。
学习《荷塘月色》，学生被课文诗一般的语言所吸引，为荷花、荷叶、荷波所倾倒，为荷香月色所陶醉。同时也有一位学生对课文中的“这时候，最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声，但热闹是它们的，我什么也没有”一句产生疑问。我们就引导他走向月下的荷塘去寻找答案。这位学生通过对月下荷塘的探幽，写下了一篇美丽的读书笔记：
蝉在月夜会鸣叫吗？这是朱自清的疏忽，还是我们对生活缺少留心呢？带着这个疑问，我去到我家附近的荷塘去寻找答案。当晚，在美丽的荷塘我享受了无边的荷香月色，深感文学大师的语言魅力，同时也着实听到了蝉的叫声。由此我联想到了辛弃疾的“清风半夜鸣蝉”、王维“月出惊山鸟，时鸣深涧中”等名句。深深感受大师们的阅历的丰富，治学的严谨，我们这些后生小辈的肤浅。
二、与课外阅读结合
“课文无非是个例子”，这是叶圣陶先生的名言。新课程标准也提出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”中学阶段要把培养学生的阅读能力作为首要的任务来抓。首先要用好教科书，教科书是教师与学生之间的桥梁，课内学习起着一个范本的作用，教师通过对课文的分析、讲解、引导，教给学生一些最基本的阅读技能和阅读方法。课内学习的目的最终还是为了教会学生自己阅读。学生只有能将课堂上学到的知识和阅读技巧迁移到课外，在课外也能自主阅读，语文学习的目的才算真正达到了。这就要求教师必须正确处理教与学的关系，高度重视学生的主体地位，积极引导学生进行课外阅读，让学生在亲身的阅读实践中领会汉语言的规律，提高他们的认读能力、理解能力、吸收能力和鉴赏能力。而名著作为整本的书，常常有着一般文章所没有的深厚内涵和复杂结构，需要学生调动各种阅读技能和知识积累，对其进行整体的把握和思考，对学生的阅读能力是一种很好的锻炼。独立阅读能力是一个人终身学习和发展的需要，这也是现代信息社会的特点所决定的。据英国技术预测专家詹姆斯·马丁测算，人类的知识在19世纪每50年增长一倍，20世纪每20年增长一倍，从70年代起每5年增长一倍，而近10年则是每3年就增长一倍。这种知识、信息的快速更新，决定了方法对于人类的意义。
引导学生课外阅读，还有一个重要作用，那就是有助于培养学生良好的阅读习惯。良好的读书习惯对于一个人，尤其是青少年的意义是毋庸置疑的。它不仅可以使人获取信息，汲取知识，而且可以给人带来自我发现、自我充实的机会，还可以怡情养性，多一种丰富生活、享受生活的途径。“在人类的一切消遣活动中，阅读无疑是最高尚的”。（培根）西方的教育理念向来重视培养学生的学习习惯，认为良好的阅读习惯是一个人才成功乃至决定人生命运的重要因素。但知识不可能凭空得到，习惯也不能凭空养感，必须有所凭借，“学生在校的时候，为了需要与兴趣，须在课本或选文以外阅读旁的书籍文章；他日出校以后，为了需要与兴趣，一辈子须阅读各种书籍文章：这种阅读都是所谓运用，使学生在这方面打定根基，养成习惯，全在国文课的略读”。（叶圣陶）从内容上来讲，课外读物一般比课内文章更丰富多彩，内容也更生动有趣，容易激发学生的读书兴趣，而有了兴趣，才可能日积月累，养成一有闲暇就读书的习惯。另一方面，课外阅读时教师一般只做简单的指点，更多的是依靠学生自己摸索方法，总结规律，所以对学生个人阅读技能和阅读习惯的养成有着更为直接的作用。我们的语文阅读教学必须往这个方向走，读书笔记的撰写当然也要往这个方向引。我们要引导学生在读书笔记中把课内外阅读结合起来，丰富读书笔记的内容，滚动语文知识的雪球，使知识越来越丰富，越来越广博，越来越深厚。
学习《廉颇蔺相如列传》，学生通过课外阅读《东周列国志》
就写出了这样的读书笔记：
课文中缪贤说：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。”缪贤犯了什么罪呢？我在《东周列国志》中找到了答案。原来是深得赵王宠爱的缪贤，有一天，见“一外客以白璧求售。缪贤爱其玉色光润无瑕，以五百金得之。以示玉工，玉工大惊曰：‘此真和氏璧也！楚相昭阳因宴会偶失此璧，疑张仪偷盗，捶之关死。张仪以此入秦。后昭阳悬赏千金，求购此璧。盗者不敢出献，竟不可得。今日无意落入君手。此乃无价之宝，须什袭珍藏，不可轻示于人。’缪贤曰：‘良玉何为无价？’玉工曰：‘此玉置暗处，自然有光。能却尘埃，辟邪魅，名曰夜光之璧。若置之座间，冬日则暖，可以代炉；夏日则凉，百步之内，蚊蚋不入。由此数般奇异，他玉不及所以为至宝。’缪贤试之，果然。乃制为宝椟，藏于内笥。早有人报之赵王曰‘缪侍中得和氏璧。’赵王问缪贤取之。贤爱璧不即献。赵王怒。因出猎之便，突入其家搜其室。得宝椟，收之以去。缪贤恐赵王治罪诛之，欲出走。”原来缪贤所犯的是得玉隐藏不报之罪，想逃亡到燕国去。于是与蔺相如商量，蔺相如以精辟的分析，深刻的道理，阻止了缪贤的叛逃，成就了缪贤。缪贤因璧而识相如，赵王由璧而得贤臣。一段佳话，一篇佳文。
学习《守财奴》引导学生阅读巴尔扎克的长篇小说《欧也妮·葛朗台》，就能完整地把握老葛朗台“看到金子，占有金子”的执着狂性格，以及其吝啬、专制程度随着占有欲而与日俱增的发展过程，看到资产阶级在原始资本积累时期的血淋淋的事实。正像马克思所说的那样：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”，“人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何的联系了。”读书笔记与课外阅读结合，不但拓展了学生的知识领域，更重要的是培养了学生的钻研精神，提高了理性的思维能力。 三、与创新精神结合
培养创新能力是教育教学的最高目标。在语文学习中，要养成学生勇于探索、开拓创新的习惯，优化思维结构。注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题、培养探究意识和发现问题的敏感性。对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新。学习多角度、多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现。学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。在读书笔记中，勇于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步养成严谨、求实的学风。这是语文学习的极致。
在学习朱光潜的《朝抵抗力最大的路径走》这篇课文的时候，学生就在阅读课文的基础上创新思维写读书笔记。下面是一位学生的读书笔记：
摘：
生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命意义与价值；能奋斗，则世间很少有不能征服的困难。能朝抵抗力最大的路径走，是人的特点。一个人的生命的强弱，以能否朝抵抗力最大的路径走为准，一个国家或一个民族也是如此。
批注：
奋斗是生命存在的形式，是神与形的有机结合，是生命的色彩与强音。船在与惊涛骇浪的搏斗中，扬起生命的风帆，才能到达胜利的彼岸；花在暴风雨的洗礼中，才显出婀娜多姿的风韵和色彩，使人赏心悦目；雄鹰在飞雪漫天的太空中翱翔，才展现那充满阳刚之气的英姿，阅尽人间万象。
奋斗是生命的本质属性，唯有奋斗才能成就美丽的人生。
我国伟大的思想家、教育家孔子同他的弟子有一段这样的对话：“子贡倦于学，告仲尼曰：‘愿有所息。’仲尼曰：‘生无所息。’”孔子正是在“生无所息”的奋斗精神的激励下，奋斗不息，才成为了伟大的思想家、教育家，成为儒家学派的创始人，被称“至圣”。
德国伟大的文学家歌德的一生也是奋斗的一生。他说：“我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。”通过他的一生的不息奋斗，他给人类留下了《少年维特之烦恼》、《浮士德》等伟大的文学巨著。他在《浮士德》中“要每日每时去开拓生活与自由，才配有享受生活与自由的权利”就是人生奋斗的宣言。
德国伟大的哲学家康德的一生，也是创造性的劳动的一生，奋斗的一生。在康德看来，人就是不断地进行创造性的工作，工作奋斗是人最有意义的地方。
爱因斯坦的一生之所以能朝气蓬勃，光霁日月，就是因为他能在一生中不停地奋斗。爱因斯坦在逝世前不久还对友人说：“只要有一天你得到一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”
孔子、歌德、康德、爱因斯坦的一生都是奋斗的一生。奋斗构筑生命的大厦，成就人生的辉煌，为人类树起人生的路标，使人端坐于生命的金字塔顶端。
同样一个国家，一个民族也是如此。一个不懈奋斗的民族，必然是一个伟大的民族，一个充满活力的民族。我们的民族是一个不懈奋斗的民族，从孔子到孙中山，从屈原到文天祥，从张衡到李四光，谱写了一曲曲奋斗之歌。让我们为了民族的复兴去努力奋斗吧！
举一反三，联类无穷。正是语文学习的魅力所在。读书笔记的写作在此大有可为。
四、与写作、语言训练结合
写读书笔记，缘事而发，缘读而发。在学习课文以后，内心有所得，发而为声、为文。在学习《六国论》后，学生便从中学习写作方法。他们认为《六国论》是最典型的议论文，尤其在谋篇布局上令人拍案叫绝。文章开门见山立论“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”而后正面论证“赂秦则力亏，破灭之道也”；再驳异辨难“六国破灭，率赂秦耶？曰不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。”接着花开两朵，各表一枝。首先以秦战、赂得地情况的比较，突出强弱胜负不在战矣。指出要害“以地赂秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，有力论证了“赂秦则力亏，破灭之道也”的分论点。然后分析未曾赂秦的齐、赵、燕灭亡的原因。齐国灭亡是“与赢而不助五国也”，燕、赵则处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡。而祸根在于韩、魏、楚不爱其地，养虎贻患，紧扣“不赂者以赂者丧”这个分论点。最后借古讽今，警告宋朝统治者，指出其贿赂辽和西夏的不当。“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。振聋发聩，余音风烈。
学生还在读书笔记中学习古代具有生命力的语言。传统中华语文，在语言运用方面表现了独特的民族智慧和民族特色。温文尔雅，良恭谦让，柔中有刚，甚至绵里藏针，举重若轻。
例如，《左传·崤之战》郑国商人弦高在路途中巧遇秦国大军，得知秦军要攻打郑国的消息，他灵机应变，用自己的商品以国家之名犒劳秦军。让我们来看这段叙述：“郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：‘寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。’”短短的三十多个字，其外交辞令之高超，真可惊退百万大军。弦高明明是在商旅途中巧遇东征秦军，他却随机应变，说是郑君派他来犒劳秦军。这就不能不使秦军想到郑国早已做好了对付侵犯的准备。接着又说，虽然敝国不富强，但是您的部下要在外面久居，所以我们愿意为您效劳。住一天，我们愿意供给你们一天的饮食用品；如果你们的军队要开拔，我们愿意在你们动身的前夕代你们守夜，保卫你们。谦恭的言词中，显示的是郑国的经济和军事实力；委婉的语句中，透出的是逼人的锋芒。绵里藏针哪！无怪乎秦军枭帅孟明也因为“郑有备也，不可冀也。攻之不克，围之不继”，只好“吾其还也”。如此高超的语言运用技巧，能不使人倾倒？
再如，《赤壁之战》，曹操给孙权下的战书更是一篇绝妙奇文。“曹操遗权书曰：‘近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。’”了了三十个字，概括了将要进行的一次上百万大军的决战。“奉辞伐罪”是出师之名，意即我奉皇帝意旨，讨伐罪臣，这是奉天讨逆；“旌麾南指，刘琮束手”，显军势之强大，所向披靡，势不可挡；“今治水军八十万众”，交代南征的大军人数；“方与将军会猎于吴”，交代征讨的对象以及会战的时间、地点。这难道不是语言运用的典范？
以上读书笔记的实践，显示出了对学生提高语文创新能力和人文素质的作用。
