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一、什么是文言文解说文言文该怎么教，方式会有许多。但我想都要基于一个事实：这是文言文，而不是白话文；是中文，而不是外文。我为什么这样说呢?因为是文言文，意味着文章是古代的、远离现代的，至少跟现代生涯没有什么直接的相干，那么跟中学生的相干是远隔的，是疏离的，换言之，功利性差。而白话文跟生涯联系关系度极高，如按照“生涯有多广宽，语文就有多广宽”的理论，学生天天都在进修白话文，都在进修语文。至于外语，这完全是一种生疏的措辞，没有生涯根柢根底，只有书籍、课堂，实践性极低，但因为当今社会是一个开放的社会，概况的全国很出色，使国人有了跟外国人交往的激动，有了再接再厉地去学外语的热情。文言文跟白话文和外文对比，难学、失落踪已成为事实。
但文言文要考，这也是事实，而且占的比重还不低，约占根柢根底分的四分之一。文言文的存在只是为了考试吗?一定不是，有传承题目问题，有文化题目问题，有民族的生计与成长题目问题等等。作为先生，你必需去教文言文，而且要尽概略地去教好文言文，让学生能起劲地接管文言文。为了教好文言文，有些教师进入了误区，把文言文课上成历史课，上成脑子课，如：上《六国论》时，竞大讲战争形势和赂与不赂；上《陈情表》时，竟大谈孝与忠对现代的意义……至于“文言”和文章的大旨都成了附庸。课的可听性是强了，但课的“文言”陛就弱了，鹊巢鸠占、舍本逐末，也许就是如斯。虽然一篇文章可以从语文角度讲，也可以从历史角度、脑子角度来讲，但前提是你是什么学科的先生——你是语文先生，照样历史先生、政治先生。如2004年上海高考历史卷中有一题：全国人大十届二次会议时代，温家宝总理在答记者问时，引用了清末骚人丘逢甲《春愁》(春愁难遣强看山，旧事惊心泪欲潜。四百万人统一哭，去年今日割台湾)。题目问题：(1)这首诗写于哪一年?(2)为什么“四百万人统一哭”?(3)“春愁”是中国古诗词中常见的词语，作者以此为题抒发了若何的情怀?这道题申报我们，可以从历史的角度去读诗词，但这是历史先生的事。若是一堂文言文课，你过多地经受了历史先生的脚色，这不是对我们语文先生的强化，我感受正好是对我们语文先生的弱化。
我们要晓畅文言文和文言文解说这个事实，晓畅自己所经受的脚色。
二、我们需要共识
要教好文言文，我想要杀青一个共识：充裕和结壮。文言文的用语很简约，但内在很雄厚。先生要讲的许多，如字文句、语法修辞、篇章结构、脑子情绪、历史文化等等。姑苏大学陈国安教授所说：“丰满措辞的两翼，绕到文字的背后，教会文学的思虑，大白文化的人生。”文章是既定的，怎么教，其实也是先生学识涵养的显示，因为这不只是教授常识的题目问题，也是道德涵养的题目问题。“一日为师，终生为父”，无非是讲先生对学生影响的深远。
有先生在上《五人墓碑记》时，问学生：“‘呼中丞之名而詈之’中‘詈’字从课本诠释看是“骂”的意思，那么若是换成‘呼中丞之名而骂之’行吗?”有学生说：“‘詈’字比‘骂’字更文雅一些，更相符文言文体裁特点。”但有学生透露表现否决：“骂’字好，‘詈’字虽然文雅，而且相符文言特点，却不相符人物身份。”为了让谈判能进一步深切，先生让学生在《词语手册》中找到了两个字的辨析：“詈”和“骂”是一对同义词，但本义有差异。“骂”指恶言欺压人。《广韵》上这样注释：“骂，恶言。”“詈”透露表现在骂别人时枚举对方的罪状或瑕玷。《正字通》上这样注释：“詈，罗织其言以相谤也。”显然，用“詈”，意在显示了他们激动慷慨风雅激动慷慨的俊杰气概和誓物化不屈与之斗争到底的决心。如斯谈判剖析，自然可谓雄厚“充裕”。这样的雄厚“充裕”，不只活跃了课堂气氛，更达到了大白课文的效果。
先生教文言文要充裕，学生学文言文要结壮。学生学文言文很需要学外语的精神，通假字、实词意义、虚词用法、一词多义、古今异义、出格句式等古汉语常识，都需要你花功夫去记。若是充裕是内容的话，那么结壮是效果。说其实的，我们的结壮是不足的，在高一、高二，学生除了课堂上读了几篇文言文外，其余还读了几篇；要学生买一些课外书，大多是现代的小说、散文和所谓的满分作文，至于古代的，则根底没有。这看上去是学生的题目问题，其实是教师的题目问题，感受文言文费时多、奏效慢、现代性差、适用性低、学文言文不合算等等。我想充裕和结壮是学好文言文的两面，教师上课充裕了，学生课后自然会结壮。若是教师上课天马行空，不着边际，既不讲实词虚词，也不讲文言句式，那么若何让学生结壮地去学呢?
