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[论文关键词]弗雷格；涵义；指称
[论文摘要]区分措辞表达式的涵义和指称是弗雷格意义理论的著名概念，但因为弗雷格从未给“涵义”以正确的界说，因而涵义题目问题至今模仿照旧是哲学，尤其是措辞哲学争论的焦点题目问题。从认知价钱和统一相干两方面，弗雷格感受必需区分涵义和指称。涵义在弗雷格系统中首要有三种功能，因为概念恍惚而功能普遍，弗雷格的涵义概念发生了诸多疑心。
区分措辞表达式的指称和涵义是弗雷格意义理论的著名论点，弗雷格经过过程谈判专名、概念词和句子这三种措辞表达式的涵义和指称及其区别阐释，他的意义理论的脑子。然则，因为弗雷格从未给“涵义”以正确的界说，只是给出一些声名的例子，因而，弗雷格的“涵义”题目问题至今模仿照旧是哲学家们争论的一个谜点。这个题目问题之所以模仿照旧值得切磋，首先是因为哲学家们和措辞学家们对弗雷格意义理论的根底教条的大白分例如无存；其次是因为对弗雷格“涵义”概念引起的题目问题的治理鼓动了当今意义理论的成长。
一、区分涵义和指称的情由
专名是指涉一个特定器械的符号或名称，相当于自然措辞中的零丁词项，逻辑中的个体常项，如，“晨星”、“暮星”等。在语句中起到专名浸染的成分的是指称一个特定的器械的词组，如，“谁人亚历山大的先生”。指称一个器械的名称、指称一个特定器械的词组，在弗雷格看来都是专名。他是从区分句子的指称和涵义，进而区分专名和概念词的指称和涵义的。归纳起来，他对涵义和指称的区分首要作了如下两方面论证：
(一)认知价钱论证
弗雷格凭据康德关于剖析陈述和综合陈述区分的概念，剖析了a=a和a＝b两个句子认知意义的识别。如，“晨星是晨星”，“晨星是暮星”，这两个句子虽然都显示了一种相干，但它们在认知上的价钱是分歧的。a＝a的有用性是先验地可识其余，是剖析的。即使不能识别晨星的人，也能证实“晨星是晨星”是有用的。a＝b则包含了常识的扩展，其有用性是履历地可识其余，是综合的。即使是在今日，要识别a和b两个名字或符号符号的是统一颗行星也是需要履历验证的。
“22=4”和“2·2＝4”这两个等式表达的是分歧的脑子，然则这两个等式的左边“22”和“2·2”可以彼此替代，因为这两个符号有不异的指称。是以，“22＝4”和“2·2＝4”这两个脑子分歧的等式有不异的指称。同样，“晨星是一颗行星”，“暮星是一颗行星”，虽然这两个句子因为“晨星”和“暮星”的指称不异而真值不异，然则它们所表达的脑子是分歧的，因为不知道晨星就是暮星的人，会感受这两个句子中一个是真的，而另一句是假的。是以，对于认知者而言，a＝a和a＝b两个句子认知意义是分歧的。
(二)统一相干论证
a＝b要表达的仿佛是“a”和“b”这两个符号或名字所命名的统一事物，从这个意义上说，若是a=b是真的，那么a＝a和a＝b的认知价钱就根底不异了。但既然用了a和b两个分歧的名字，显然两个名字的意义除了器械以外，还有其他未尽之意。这未尽之意就是用分歧的体式格局来命名统一个器械。“谁人亚历山大的先生”、“谁人出生在斯塔吉斯的古希腊的哲学家”两个符号的差异不在它们所命名器械的分歧，而在于因为命名者的语境(或配景常识)分歧，在于对统一个器械的给出体式格局分歧。可见，符号“a”和“b”的差异只是在器械给出的体式格局或语境方面。
由此，弗雷格感受，“必需区别涵义和指称”。弗雷格晓畅指出，专名的指称就是专名所命名的器械；概念词的指称是概念，概念的外延是器械；直陈句的指称是它的真值，直陈句的涵义是它包含的脑子。但却没有晓畅指出专名和概念词的涵义是什么，若何界说“涵义”。
二、措辞表达式的涵义在弗雷格系统中的功能
弗雷格首次区分了专名的涵义和指称，此后关于专名的意义题目问题便发生了两种对立的概念：第一，专名有指称无涵义；第二，专名有涵义而仅仅不才述前提下有指称：只有一个且仅有一个器械知足专名的涵义。由此看来，专名的涵义题目问题是两种对立概念争论的交点。专名，甚至措辞表达式的涵义题目问题在弗雷格理论系统中具有主要的地位，这取决于涵义在弗雷格系统中的多种功能。
(一)涵义是给出表达式指称的序言
凭据弗雷格否决逻辑心理主义原则，必需把心理学的器械与逻辑的器械区别开，把主不雅观的器械和客不雅观的器械区别开。因而必需把措辞表达式的指称与个体心灵的表象图像区别开。如上所述，专名的指称是它透露表现的器械，然则对于弗雷格来说，名字或符号并不能直接与其器械联系，需要借助于必然的语境，概略经过过程符号泛起的体式格局与其透露表现的器械联系起来。当泛起“亚里士多德”这个专名时，概略经过过程考查出生地，把那位古希腊人与这个专名所指的器械联系起来，也概略经过过程他与其他人的相干，把那位柏拉图大学生和亚历山大大帝的先生与这个专名的所指联系起来。若是把符号的给出体式格局大白为弗雷格意义上的专名的涵义，那么“专名经过过程涵义的序言而且仅仅经过过程这种序言与器械联系在一路”。
弗雷格指出，概念词的指称是概念，概念的外延是器械。在42＝4·4这个等式中，不是概念的简单相当，而是器械，即概念的外延之间的相当。所以可以断言，两个概念词的指称不异，且仅当其隶属的概念的外延重合。那么概念词若何与其透露表现的器械联系起来呢?弗雷格虽未晓畅声名概念词的涵义是什么，但凭据他“必需在句子联系中研究语词的指称，而不是个体地研究语词的指称”的根底原则，可以把概念词的涵义大白为(表达句子的)脑子的一部门。这样便可以感受，概念词是经过过程它的涵义与它所属的概念的外延相联系的。正如弗雷格所说：“不只对于专名，而且对于概念词，逻辑必需都有要求：从语词进到涵义，而且从涵义进到指称，这是毫无疑问的。否则就会基本无法谈论指称。”
从语词进到涵义，并从涵义进到指称的脑子是否能推广到对直陈句的剖析上呢?“晨星是一个被太阳照亮的物体”和“暮星是一个被太阳照亮的物体”这两个句子的脑子是分歧的，但若是我们知道晨星就是暮星，那么我们便知道这两句的真值是不异的。若是我们用“暮星”替代前一句中的一部门“晨星”，便获得与前一句具有统一相干的后一个句子。显然，这两句不异的是真值，而不是脑子。所以弗雷格晓畅指出，直陈句的涵义是其脑子，直陈句的指称是其真值，并由这个假设推导出两个重点结论：第一，若是一个句子的真值就是它的指称，那么全数真句子就有不异的指称，全数假句子也有不异的指称。第二，保真交换原则，即当句子的一部门被指称不异而涵义分歧的一个表达式替代时，句子的真值连结不变。是以，“一个断定句含有一个脑子做涵义(概略至少要求含有一个脑子作涵义)；这个脑子日常是真的或假的；就是说，它日常有一个真值。”这样，对于直陈句而言，模仿照旧是从句子进到涵义，并从其涵义进到指称的。由此可见，涵义是团结措辞表达式与其指称的熟悉论通道。
