未来中国的贪图将走向何处，在这样一个瞬息万变的时代，这是每一个贪图者甚至社会民众都急切想要找出谜底的题目问题。近二十年来，中国社会发生了排山倒海的伟年夜变迁，随社会络续的现代化，文化也在现代性偏向改变。“贪图”，虽然是个自人类降生以来就存在的行为和意识，但严厉的贪图，理当是产业革命往后的概念。自从贪图师这一职业的泛起，自觉的贪图的行为就成为社会文化培植中一个壮年夜的鼓动力。同时，今日的贪图题目问题，也不只仅是一个产物的贪图题目问题。从广义的角度说，贪图现实上是一个文化的缔造题目问题。要看清今日的贪图，必需深刻洞察整个社会的文化配景，包含政治情况、经济状况、产业化水平、国家文化政策、人平易近的审美涵养、国际交换等各方面的成长状况；思虑未来的贪图趋向，若能站在文化的成长趋向之根柢根底上，这样去思虑题目问题的本色，才会看得更清，看得更远。虽然我们对文化的熟悉手法异常有限，但贪图者理当做出这样的考试考试。 

分化 

　　改造开放切实其实是中国现代化过程中一个主要的转折点。改造开放之前的中国社会，基的手法上的扶持匡助鼓动，民众文化成长得极为迅猛，艺术与非艺术之间的区别也在日益恍惚。这种成长偏向是耐人寻味的。在传统文化中，贵族文化凡是是从平易近间文化中追求素材和灵感，然后经由文人雅士的提炼、抽象、革新，演变为一种具有生命力的雅致的艺术形态，进入高条理的正统主流之中。而当今的文化成长仿佛正呈现相反的趋向，民众文化不只自身在出产和通顺的规模上超出了其他文化，而且还掠夺其他文化成本，并把这些成本最终革新成适于民众文化逻辑的共享性的文化。民众文化络续地在领受行使雅文化的各类材料，形式和主题，并将这些材料很快处置责罚成风行的熟谙的和易于接管的器械。若是说雅文化对平易近间文化的吸纳是一个“生疏化”的过程，那么民众文化对雅文化材料的领受，则是从“生疏化”转向“风行化”、“通俗化”。近年来中国结、唐装的风行，从高档的手工艺术品到低档廉价物品，知足着各类耗损条理、审美条理的需求。陶吧在都邑生涯中的风行也是一个例证，陶艺从奥秘的艺术殿堂里走出来，让每小我都可以亲自体验创作艺术的感想传染，不管做出来的器械若何，主要的并不在于此，而是艺术生涯化的体验。民众文化的这种革新，使原先规模于少数人的文化产物，酿成了民众可以耗损的器械。民众文化经过过程领受雅文化的特质，并对其加以革新和变形，以雄厚自身文化的内在，实现民众自身的缔造生涯的愿望。 

３．虚幻与现实界限的消融 
　　在传统文化中，艺术是虚拟的文化形态，虽然老是以某种体式格局和日常现实联系在一路，但从基本上说，逻辑上和概念上的界限现实上是存在的。但这种虚幻和现实的界限在信息社会的成长中受着手艺的乖戾冲击，进而在人们的生涯行为和概念中被恍惚了。其中之一方面就是电子传媒的普遍引起视觉文化在生涯体验中地位的上升。民众传媒此刻日已普遍的有线电视、卫星电视、数字片子等模拟和再现真实之物迅速而真切，人们足不出户就可以在家中看到“真实”的场景，认识同步发生的现场直播的动态。影像性的视觉文化在现代中国文化中所据有的出格地位，络续地消解着传统文化的语义学和语用学特征，话语文化日益让位与直不雅观快捷的视觉文化。另一方面就是收集的冲击，概略当初万维网在美国军事部门研制成功之时，他们基本没有意猜测收集的普遍速度之惊人与对全国冲击之年夜。收集不只实现了信息的快速传递，这个数字化的全国更使人们真实地体味并实现了生涯的虚拟化。网上解说，可以在家中列入虚拟课堂的授课，和虚拟的教师对话；网上购物，可以尽情浏览、对照各年夜购物中央的商品，并点击以确认购置；网上结交，你面临的人可以没有性别、岁数、职业、声音，实足都存在于双方的