一、「膜拜赞扬」的出格意义
膜拜与赞扬正本是两个通俗的名词及动词而已，膜拜是做礼拜，赞扬是礼拜中对天主的称道。然则今日许多人把膜拜与赞扬之两词合一而酿成一个专著名词「膜拜赞扬」，即指礼拜前长时刻唱「短歌」暖身，然后进入礼拜的意思。依笔者所认识与干戈到「膜拜赞扬」的歌都是较短，许多是接纳圣经节为歌词，而其音乐年夜年夜都是属于风行的或是十九世纪往后的福音诗歌之类的曲调，且99％以上来自欧美或是东方人模拟西方气势派头所写的歌，偶而也可听到一两首属于以色列的平易近歌。唱「膜拜赞扬」的歌还常带有步履，有拍手、跳舞、铃鼓，还有年夜的音响器械伴奏，如电子合成器、电子吉他、爵士鼓等，且台上首要歌手每人都有一支麦克风，这些都是「膜拜赞扬」出格的现象。听到这种音乐，有时会令人嫌疑身在什么处所。许多年前曾读过一篇文章写到：有一个主日，一位老太太要去教会礼拜，当走到教会门口时忽然听到里面传出高声的音乐，似乎去到歌厅，她心想是否走错了，再细心一看，没错，这确是她的教会，但怎会台上有一群年青人在高声唱歌、跳舞并以重金属乐器伴奏，这位老太太想「我来错教会了，我的教会不是这个样子！」不错，这个教会正在「膜拜赞扬」。年青人要用适合于自己的体式格局礼拜本无可厚非，只是弗成不考虑到教会中还有其他分歧的人及分歧的需要，这是今日许多做「膜拜赞扬」的教会理当考虑的。以适才示范「膜拜赞扬」的四个团为例，他们不管唱几首分歧的歌，气势派头虽纷歧样，但伴奏法却是率由旧章，他们手舞足蹈的肢体步履许多都与歌词毫无相干，有点让人感应是在作有氧跳舞(aerobic dance)或娱乐而已，很难想像是在膜拜天主。像今日这个研习会最需要听这种演讲的恰是这些年青人，怅惘他们「表演」完了就脱离。他们虽居心赞扬、膜拜神，但他们是否看表演重于领受天主的话语，甚至于忽略受培育种植提拔及崇奉的培育种植提拔。教会的向导人当负起率领这些青年及领唱人之责任，让他们认识膜拜赞扬不只是在唱歌，而是在膜拜天主、在培育种植提拔、见证我们的崇奉。
今日的问题正本限制我只能从音乐的立场来看「膜拜赞扬」，然则我感受这个题目问题无法只从音乐的立场来切磋。因为唱诗不只包含音乐的部份，它还牵扯到许多层面：音乐与礼拜无法分隔，音乐与歌词、神学无法分隔，音乐与艺术无法分隔，教会内外以及我们的文化也无法分隔。教会是基督的身体，所以处所教会与全全国的教会也无法分隔。是以我们在做「膜拜赞扬」时，不只是简单的一个步履而已，里面所包含的意义异常复杂。为了更进一步地认识，我们试站在礼拜学的立场、神学的目光、艺术的价钱与台湾教会及全全国基督徒的相干来剖析「膜拜赞扬」这件事。
二、教会风行音乐气势派头的由来及其对教会的影响
「膜拜赞扬」所唱的歌许多是属于风行音乐气势派头及十九世纪末的福音诗歌型。我们知道十九世纪往后一些欧美的教会最先俗化，人们不喜欢来教会，感受礼拜偶然义，教会为了要吸引概况的人，就最先写日常与歌厅近似的歌，即以其时所风行的歌风创作圣诗，也就是现今我们所唱的福音诗歌(如圣诗452至491首)，这类英、美教会风行歌风的圣诗较随意纰漏唱，旋律较活跃、和声也很简单，任何人都很快学会。所以这些圣诗跟著宣教运动酿成全国教会音乐很强的主力。其实也不是全教会音乐的主流，因这只是新教中许多教会在唱，天主教、圣公会、信义会若干仍保留欧美较早的传统。我们接管了这些欧美风行乐风的圣诗，有些人且因快乐喜爱这些音乐而成了基督徒。但我们弗成忽略有许多福音诗歌翻成台语后，碰到很年夜语意不清的题目问题。如唱圣诗468首「我有听福音钟声，煮会kiu，煮会kiu…(主会救)」，463首「羊狗 杂交…(羊九十九)」，465首「是龟 枵龟永信，物化舅。…(是旧iau-ku永新 是旧)」令人听了啼笑皆非…。
到二十世纪下半另一种风行音乐发生了，此刻教会所唱许多歌都被称为「现代音乐」，其实是误用了名词。何谓现代音乐（contemporary music）？现代音乐是指二十世纪德布西脱离欧美传统（古典及浪漫时代）之和声与调性概念而创作的新音乐。也就是要能跳出欧美传统和声与审美不雅观，真正进入二十世纪后所显示的艺术才可称为现代，所以台湾教会日常所说的「现代音乐」其实属于十八～十九世纪共晓时代（common practice period）的音乐气势派头，如John Peterson极端商业化、百老汇（Broadway）娱乐型的教会音乐便属此类，其他如William and Gloria Gaither的许多歌也都属此气势派头，只是偶而多加了一些节奏与乐器或和声的转变，而发生「现代」的错觉。我们可说这些歌都是现代全国风行的音乐而已，不是真正的现代音乐。真正的现代音乐是指Daniel Pinkham及John Rutter等的作品，而今年6月19日南北神学院诗班在国家音乐厅所演唱Rutter的Gloria。而今年青人所快乐喜爱唱富有节奏及轻快旋律的歌并不是现代音乐，而是十九世纪风行乐风的延迟，在此但愿人人能知道这个差异。
在二十世纪60年月往后，教会又多了一种风行音乐，最多的是Rock(摇滚乐风)，是模拟教会外「世俗」的音乐所写的。1960年月在美国有许多青年以摇滚乐作为招架传统、反社会、反越战、反教条、反教会、反古典等等的器械，许多嘻皮最先过脏乱的生涯、吸毒、飘流、穿破衣、留长发……欧美的社会、教会因著摇滚乐的到来年夜受影响，甚至整个社会的价钱不雅观最先溃逃。曾有一些摇滚乐的作词、作曲者后来成为基督徒，他们知道这种歌不理想，也赞成基督徒所唱的圣诗应有差异，然则他们所做出来的圣歌照样一样属于摇滚型，甚至在音乐的质上并没有比摇滚乐更好（参阅Jonhansson 1993:56），是以教会行使这些次等的Rock音乐，从艺术上看来并无甚年夜价钱。我此刻所指的不单是Rock音乐自己，也是指部份Rock music的演唱者给予我们的印象与感想传染。我们要将这种招架基督教崇奉及价钱不雅观的摇滚音乐「圣化」成为礼拜的序言，献给天主是否有难题？二十世纪之Marshall McLuhan有一句名言：「媒体自己就是讯息」(The medium is the message.)我们若是用风行乐或摇滚乐这类的序言来表达福音或礼拜时，其所显示的信息及立场是什么？我们所看到听到的假如传递这种反系统编制、反道德、吸毒等等不良? 断⑹保?颐窃跄芤哉庵置浇榇?镉氪搜断⑼耆?喾吹幕?浇痰男叛鲇胄畔⒛兀克?越袒岱炊杂谜庵忠衾掷醋隼癜菔堑比坏摹Ｎ以诖诵肷?鞯氖俏也⒉皇蔷?苑炊允褂谩妇窗菰廾馈褂肓餍幸衾址绲氖ジ瑁?乔康魇褂玫姆椒ㄓ刖?瘛Ｎ?宋??越袒崦恍巳さ男滦氯物化啵?庑┝餍欣址绲氖ジ杩赡苡邪镏???颐墙袒嶂杏惺芄?呱畹囊衾纸逃?模?灿辛?舳汲?蛔嫉模?邢不读餍欣值模?灿刑盅岬模?谡庑矶嗖煌?囊衾治幕??校?颐怯Φ比绾窝≡窕蛐?鳎俊妇窗菰廾馈沟母栌兴?堑挠诺悖阂蛐?杉虻ァ⒔谧嗷钇谩⒘钊诵朔堋⒙?闱樾鳌⑷菀状?肜癜葜谢蚪?胧袅榈木辰纭！妇窗菰廾馈沟母枰灿泻芏嗳钡悖焊枨?挥猩疃取⑷狈γ栏谢蛭抟帐醺校?惺痹诰窗葜谐?嗟锰?笊?贾露?涫懿涣恕Ｒ皇赘璩Ｖ馗蔡?啻伪涑陕楸浴；?窨道床?淌谒档煤茫骸骸感隆⑺佟⒏ ⒓颉故墙袢站窗菰廾赖奶氐悖河猩?粑弈谌?参林前14:11)，几个字（如「我爱你」「哈利路亚」）的称道十来遍，真是罚站、罚唱、罚听、委靡轰炸。这若何叫人生命成长，熟悉真理？』(新使者十七期,1993：p.17)。又有一个瑕玷就是这类的歌不管从那里来，他们的气势派头、伴奏法，几乎完全一样，基本谈不上有何多样性。全国的教会有许多分歧的歌，为何我们在历史上直的相干中只
取十九世纪的风行乐做为我们教会的主流音乐？为什么横的相干只包含美国或英国？我们仿佛没有活在台湾或亚洲。我们若相信天主是全全国每小我的天主，也是台湾人的天主，则台湾与全国其他国家的基督徒所显示的崇奉也可以匡助我们成长。岂非我们不曾想过这类的题目问题，只愿藏在欧美传统的温床，不想成长？我们信耶稣基督的真理是可以获得释放、获得自由的，不外我们若只被欧美十九世纪音乐传统所绑缚住，我们的崇奉会提高吗？我们在台湾的见证会有力吗？
三、福音与风行文化的对照
附有歌词的音乐可以很光鲜明显地传达晓畅的信息，也可作为见证福音的器械。音乐与歌词可互补、相辅相成，音乐的气势派头与性质可传达福音之真理与神学的脑子。依前述「媒体自己就是讯息」的理论，若音乐的媒体与福音的信息争执，则会损坏传达福音的宗旨。Calvin Jonansson曾就福音与风行文化的精神、内在与目的作些对照，以下简述之。（参阅Calvin Johansson：Music and Ministry：A Biblical Counterpoint, Hendrickson Publishers,1993:pp.42-55.）福音是什么？风行文化是什么？福音是关心小我，每小我都是天主特有的缔造，故有完整性，也强调重质、全人全心投入、独创性的创作；但风行文化是求尺度化、年夜量出产、重量而不重质，是使人易见、易浏览的。
福音不是为物质的；而风行文化则是追求优点与待遇的。
福音是缔造性的，我们有天主的形像，所以要有缔造性、有艺术的显示；而风行文化是标新立异而不是为艺术，是以迎合人的喜欢为中央。
福音是主张牺牲，耶稣为达到急救而牺牲自己，支付生命的价值；但风行的文化是要获得回报，以获利为目的。
福音是关心人的恩赐若何培育种植提拔，若何做忠厚的门徒、管家，施展才气;但风行文化只是考虑耗损的随意纰漏度，不勉励思虑与义务。
福音是重喜乐由内发出的见证；而风行文化则为娱乐，让人获得姑且的快感，且有遁藏现实的效果。
福音是追求高水准，勉励向上；而风行文化则重尺度公式，质的利害不主要，只要人喜欢就可，不必求长进。
福音是超越成功的原则，乃为传达真理；但风行文化则是以能达到成功为优先，以获利、迎合人的快乐喜爱为重。
福音是纯挚面临实存的精神，脚
