根据"后文学"论者的界定:"经典文学时代"指的是"人类社会迄今为止的文学的历史","经典文学"是以"生活资源的短缺和贫乏"为前提,因为只有生活资源短缺和贫乏,文学作品产量少,文学人口也少,"才有反复研读"的可能和必要,因此,"人类社会迄今为止的文学",就是"经典文学".在我看来,这是对"经典文学"的误读,也是典型的片面的经济决定论.其实,所谓经典,不仅是一种在时间的维度上对文学的逆向叙述,而且是一种价值判断.按照一般的理解,所谓的经典具有历时和共时两个维度的含义:"经",是对未来的指向和规约;"典"是代表当时写作的最高水平并对后世发生较大影响的文学文本.就是说,经典是经过历史记忆严酷筛选的幸存者.根据社会学家统计并研究,文学出版物一年的遗忘率为90%,二十年的遗忘率是99%,就是说,只有1%的文学文本才能有幸进入经典的行列,化作永恒的人类文化记忆.当然这指的是近现代以来经典产生的方式,但这项研究至少证明了经典是历史选择得结果,而与生活资源及文学人口的多寡并无必然的因果关系:即在竹帛时代,应有竹帛时代的文学经典,纸媒时代,自有纸媒文学的经典;同样,即便在电子媒体时代,也应有网络文学的经典,而失去了文学经典的时代,也就没有了文学本身.譬如,在先秦,曾有不可数计的诗歌,但最后,只有的三百零五篇流传下来.同样,唐诗、宋词数以万计,只有李白、杜甫、白居易、苏轼、柳永、李清照等的作品至今为人所传诵.明清时代汗牛充栋的小说,只有等不仅仍然滋养着国人的灵魂,而且走出国门,为经济发达国家的读者所推祟、所研究.经典的形成,固然有逃避了诸如战乱、天灾和人为破坏以及文集的整理编纂者的偏见等偶然因素,但并不是所有幸存流下来的就都是经典,譬如,谁能说中所保留下来的就都是经典?再如至今仍有版本流传,难道它们也都是经典?可见,经典并不仅仅是"物以稀为贵"的结果.
　　当然,随着印刷技术的不断改进,尤其是网络传媒的广泛应用,文学写作者的数量确也超过以往,近年来文学产量确实是空前的,仅长篇小说年产量就多达数百上千部,但这只能说明读者的阅读选择的余地大,挑剔更严格而已.挑剔、选择就是提炼经典、淘汰平庸的社会遗忘与记忆的历史化过程,恰恰是那些迅速生产,又迅速被遗忘的作品,才说明当下大多数文学文本的粗制滥造性.譬如那些戏说连篇、性话累牍、情节撞车、故事雷同、感觉复制、情绪拼贴、隐私公开的商业化写作,还有必要"反复研读"吗?所以,在我看来,经典只与"质"相关,与"量"无涉.而"后文学"论者误读经典的用意在于,是从历史的阶段性(包括经济发展和传播技术水平)来划分"经典文学"与"后文学",使所谓的"后文学"给人以毋庸置疑的自然感:此前即为"经典文学",此后即为"后文学",从而不露声色地遮蔽并消解了经典的价值特质,经典文学像时间的不可逆一样永远的过去了,当下及以后只能是"后文学时代".如前所述,后现代主义及大众文化的共同目的是颠覆、消解经典,而"后文学"论者的"创造性"在于将这种颠覆、消解自然化了,这与前两者先将经典指控为"元叙事"、"元话语"、"本质主义"等然后再解构是不同的.但目的还是一样的,那就是将当下文坛的商业化写作诸如平面化、偶然化、零散化、碎片化、感官化等通过这种"历史分期"而合法化.
　　人类发展的历史证明,经典文学对于人类永远是一种价值引领,一种精神的升华源,一种前进的推力.失去经典,人类只能仆俯于现实层面,彷徨于当下片断的叠印之中无所进取,使人失去了作为人的基本价值支撑和存在的合法性依据.从一定意义讲,经典文学是传统文化及人文精神的主要聚居地:传统文化是立人之根,人文精神是做人之本,没有传统文化的滋养,人类会变得越来越浅薄;失去人文精神的约律和指向,人类不仅会耽于感官欲望的发泄和瞬间快感的满足,而且在大量的仿真、拟象的网络世界中,失去人的主体性而沦为单维人.
　　况且,欧美发达资本主义反理性、反本质、反中心、在物质过剩的后现代语境下消解意义还有某些历史的合理性因100文学研究2003年第4期素,而当下中国,由于经济、文化发展的不平衡及社会整体相对的物质匮乏,恰好需要建构与之相适应的理性及意义作为一种价值依托和思想保证,在没有享受到物质过剩之利就忙于提前承担其思想文化之弊,岂不是自讨苦吃?
　　据此,所谓"后文学时代",至少在当下中国并不是一种历史发展的必然趋势,没有社会语境和文学发展逻辑的支持,它只是一种人为的理论虚构,一种欧美后现代主义及大众文化研究的寄生性话语.当下中国文学的出路,在于对本土芸芸众生生存境况的真切关怀,在于能以高度的社会历史责任感对社会转型期所出现的种种弊端的批判和质疑,在于承继经典、超越经典、拒绝平庸的努力,在于对人文精神的坚守与宏扬.所以,所谓"后文学社会的五大特征"其实都是没有依据的无效言说.
　　在我看来,理论界的当务之急,不是按照西学所给出的思想克隆出什么新的理论,因为这种理论无益于当下的理论建设和文学发展,只能使非文学性的文化研究走得更远,使迎合中产阶级庸众趣味的大众文化思潮更加悬浮于广大民众的真实需求之上,而应立足于本土的现实,实实在在地思考文学究竟应该怎么走和做些什么,即给广大民众尤其是占人口大多数的弱势群体什么样的精神营养,而时尚化的理论可休矣. 

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