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论文摘要：魏晋南北朝的走向从头统一并由北方政权隋朝完成，是一种弗成避免的趋向。这种趋向首要体此刻两个方面，一是文化意识和经济成长所组成的配景，二是其时南北之间政治军事力量的对比。论文关键词：魏晋南北朝；隋；统一；文化意识；经济成长；政治军事力量
公元589年，隋朝从头统一了中国，魏晋南北朝作为一个以南北盘据为主的历史时代，就此结束。若是说历史上充溢着有时事宜的话，这却是一个必然会发生的效果，是一种弗成避免的趋向。这种趋向首要体此刻两个方面，一是文化意识和经济成长所组成的配景，二是其时南北之间政治军事力量的对比。
魏晋南北朝时代虽然呈现诸多盘据豆剖的局势，但促成统一的成分却在暗暗萌生。首先是哀鸿和移民的大潮鼓动了措辞文字的交换。“夫九州之人，言语分歧，生民已来，固常然矣”。但若是彼此老物化不相往来，那么其言语之间的差异就会越来越大。而移民的往来打破了这种隔膜，因为移民和原居民之间老是要交换的，他们就会根究出新的交换商定来。西晋后洛阳的正音“南染吴、越，北杂夷虏”及东晋长江轻贱扬州“侨吴夹杂之语音最风行”，而且“此种彼此同化浸染局限甚广”。与此相关的是，进入华夏的各个少数族的本族措辞也徐徐地在生涯中消逝。措辞文字的统一成了走向政治统一的前奏。
其次是生涯习俗的混一，首要在于游牧习俗与农耕生涯的相顺应。本时代的民族题目问题，不是在边境上的攻战，而是在中土的若何相处。其民族融合的过程简略可分为四步：第一是交往；第二是杂居；
第三是普及的通婚；第四是文化和行为准则的认同。对少数族的上层，农业化和汉化是整齐的。为了统治，他们要与汉族打交道，就会率提高前辈修汉措辞文字，如稽胡“又与华民错居，其渠帅颇识文字”。这种效果是惊人的，“后魏初定华夏，军容饬令，皆以夷语。后染华俗，多不能通”，至北朝后期竟需“录其本言，相传教习，谓之‘国语”’!接下来是文明传染，如土族的风气对他们有较大的吸引力，若魏道武帝也服寒食散，甚至“药数动发”。其中一个动因是由此可以提高他们在族群里的地位或威权。但经常这两者是同步的，尤其不才层。一旦下层族众也融通了，民族融合就难以逆转了。
再次是水陆道路的打通。路是人走出来的，戎行的征讨，公家的迁移，估客的销售，行僧的云游，都邑把路走得更多更广。士兵、移民、商贩、僧人是魏晋南北朝最常见的人们，他们的往来带动了道路的成长，也带出了统一的前提。魏晋南北朝时代，为了顺应历尽艰险的需要，自曹魏起在水利上最先做两件事。一是配合大规模屯田的需要而建筑浇灌系统，如其时“上引河流，下通淮颍，大治诸陂于颍南、颍北，穿渠三百余里，溉田二万顷”。即使前燕这样的政权，也因屯田而“沟洫溉灌，有益官私，主者量造，务尽水陆之势”。二是开凿或疏浚了一系列水道以运兵和运粮，如白沟、平虏渠、泉州渠、新河、利漕渠、白马渠、鲁口渠、贾侯渠、讨虏渠、广漕渠、淮阳渠、百尺渠及巢肥运河等等。所以其时“南北政权都正视通往淮河流域的水道，使长江、黄河间的水路交通进一步拓展”。这些水道的开凿或疏浚，无疑为隋代的大运河开通打下了根柢根底，并使往后隋唐的大统一少了几分地舆上的障碍。由此尽管政治上是盘据的，经济交往却很凡是，证据之一就是诸朝的商业税越来越成为官方的主要收入。不只“河桥孟津，解券输钱”，就是沿途客店，也对“生意业务贸迁”者“依客舍收钱”，追求末利。东晋南朝更是如斯。证据之二是南北之间还常设“互市”。早期如前秦苻健“于丰阳县立荆州，以引南金奇货、弓竿漆蜡，通关市，来远商，于是国用足够，而异贿盈积矣”。后来北魏“又于南垂立互市，甚至南货，羽毛齿革之属无远不至”。处所上如魏崔宽为陕城镇将，以“恒农出漆蜡竹木之饶，路与南通，商业交往，产业雄厚，而庶民乐之”。又如北魏攻下淮河流域后，“江南无复鳆鱼，或有问关得至者，一枚直数千钱”，但也有人一会儿购得鳆鱼三十枚者，可见生意业务量照样不小的。即使在接触时也未避免，如高季式“为都督，随司徒潘乐征江、淮间。为私使乐人于边境生意业务，还京，坐被禁止”。而这种商业上的优点，致使北魏缘边州郡的官员“皆无防寇御贼之心，唯有互市盘剥之意”。另一边如梁时“郁洲接边陲，习惯多与魏人交市”凡此，可见南北边境生意业务规模之大和影响之深。魏分东、西后，“士人仍缘姻旧，私相商业”，虽有禁令，但“犯者非一”，后来不得不放松。又如北齐“旧制，以淮禁不听商贩辄度”。苏琼为徐州行台左丞，行徐州事后，听两淮通籴粮食，“遂得商估往还，彼此兼济，水陆之利，通于河北”。这种情形当然是促进统一的成分之一。
末尾落其实一统概念的强化。其时南北盘据，但交往频仍，南、北朝间国书往来，正本的套话是“想彼境内恬静，此率土安和”，后来为“欲示无外之意”而不分彼此，改成“想境内清晏，今万国安和”抛，并取得南北整齐的认同。至于深层概念上的趋同更是无微不至，如“恰是北朝规制、南朝影响和处所特色杂错交叉在一路，才形成青州区域南北朝时代处所文化的雄厚多彩的内在”。又如“在北魏宣武帝即位后50年中(亦即南朝梁武帝在位时代，约公元500—550年)，南北双方进入一个相对安好共处的时代，文化交换频仍，装饰艺术气势派头，不凡是装饰题材、造型及纹饰渐趋四周。如前述南朝墓室与北魏巩县石窟内顶装饰图案题材的整齐、神王异兽等题材在北朝后期石刻及南朝陵墓中的大量风行等”。审美上的整齐也是价钱概念趋同的形式之一。
拓跋鲜卑统一北方后有了长久的安好不变，关中和华夏不只是其时经济最蓬勃的区域，而且是传统文化中央，南方的使者到了洛阳“始知衣冠士族，并在华夏。礼仪富盛，人物殷阜”。于是在物质与心理的撑持下，谁据有华夏，一统天下之心就会油然而生，名正言顺的尊王攘夷之举总会使人伎痒。魏孝文帝昔时酒酣高歌：“白日光天兮无不曜，江左一隅独未照”，其臣下呼应：“愿从圣明兮登衡、会，万国驰诚混日外”埘。这种激情壮志苻坚有过，拓跋焘有过，但客不雅观形势都未成熟。宇文邕灭北齐后统一的前提是具备了，但不幸早早病故。是以杨坚建隋后的灭陈之策是这种意愿的自然持续。这些都声名无论北方的统治者是汉人照样少数族人，要求统一的主不雅观愿望老是乖戾的，这也是一种弗成避免的趋向。
魏晋南北朝时代行将结束的时刻，我们看到的是一幅若何的历史场景呢?在南方，自刘裕竖立宋朝起，“以区区江东，蕞尔迫隘，荐之以师旅，因之以凶荒”，在与北方的较劲中，就慢慢走下坡路了。刘裕是一个出色的统帅，但为了确保争取东晋政权，他仓猝早年线返回建康，致使先机尽失落，关中陷落，元气大伤。宋明帝时，青、齐诸州又为北魏全数，大体上淮河成了南北分界限。“南北朝僵持，其国势强弱之分界限大约在北朝乘南朝内?之际而攻取青、齐之地一役”。齐、梁两朝无大更改，缘淮为界而互有攻防，僵持下还能根底连结平衡，不外因为魏太武帝拓跋焘南侵后，两淮残缺，无法成为北伐的基地，所以南朝多居守势。梁末因为侯景之乱，使继之而起的陈朝境土规模于长江之南，“西亡蜀、汉，北丧淮、肥，威力所加，不出荆、扬之域”。江左政权赖以生计的长江中轻贱区域皆残缺不胜，如《资治通鉴》卷一六三梁简文帝大宝元年蒲月条云：“自晋氏渡江，三吴最为富庶，贡赋商旅，皆出其地。及侯景之乱，掠金帛既尽，乃掠人而食之，或卖于北境，遗民殆尽矣”。这样南朝就失?了与北朝八两半斤的力量根柢根底。
