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清朝是以满族为焦点竖立的中国末尾一个君主集权制王朝。在其履历的268年统治过程中，服饰从满清入关时僵持典型的游牧服饰并强逼汉人更更衣制，到满汉两族服饰融合的短期繁荣，再到西风渐进时的后期式微等转变，而这种成长和演变与其时的政治密弗成分。一、满清入关，汉人更衣
清王朝是由塞外民族满族入关后竖立的，长久生涯于我国北方区域的满族服饰具有典型的游牧气势派头。清初顺治帝福临入关时为苦守其本民族旧制，不甘愿准许随意纰漏改变原有服式。1644年6月，山海关开关，清兵攻下北京，下江南，清世祖即位；第二年6月，福临公布了“剃发令”，清廷将反剃爆发为归顺的符号之一，剃发更衣这一强逼性运动的局限与水平是史无前例的，是以遭到汉族人民的武断反抗。汉族人素持“身体发肤，受之怙恃，弗成损伤”之意识，在“宁可断头，决不剃发”的口号下群集起来，对满族统治者进行多次斗争，“江阴十日”、“嘉定三屠”、“六万人齐心物化义，存大明三百里山河”的诗句就是最好的见证。
二、短期繁荣，满汉相融
康熙帝作为清代第二代皇帝，同时也作为中国封建史上弗成多得的圣明君主，他看到单以强横后进的体式格局去统治华夏，现实上损坏了汉族已达到的对照提高的出产相干，于是不得不缓和满族和汉族之间的乖戾矛盾，使出产力获得了规复和成长，而且在不成文的“十从十不从”、“男从女不从”的条例下，两族矛盾才暂时获得缓解。习俗有极强的传承性，也会随时随地而变，因为两族人民的普遍干戈且频仍，所以其演变过程中互为渗透融合，互为影响。
因为满族服饰具有典型的游牧气势派头，带有浓烈的大自然气势派头，而华夏地带因为其地舆位置、天气情况，长久以来崇尚文儒柔雅之风，所以满汉两族服饰在相融的过程中，既有彼此替代，也保留了各自的服装特色。
清代须眉以袍、褂、袄、衫、裤为主，接踵改宽衣大袖为窄袖筒身，衣襟以钮扣系之，取代了汉族习用的绸带；领口转变较多，无领子，而另加领衣，俗称“牛舌头”。在满族的服装上接纳了汉族冕服中的十二章纹饰，只是不在常服上缀补子，而是直接绣方形或圆形补于衣上，称之为补服；袍服袖口有吐出于外的“箭袖”，具有典型的区域特征，因形似马蹄，被俗称为“马蹄袖”。其形源于北方恶劣天色中避寒而用，待狩猎射箭时又可卷上，不故障形动。袍服中还有一种“缺襟袍”，前襟下摆分隔，右边裁下一块，比左面略短一尺，便于乘骑，因而谓之“行装”。在“嘉乾”之后，最先效仿汉服，汉服虽屡遭禁止，但其趋向仍在络续扩大。汉族女子清初服装根底与明代不异，到后来络续转变，终于形成清朝服装特色。云肩在明代已现于社会女子之间，可作为制服，清初女子在见礼或新婚时作为装饰；清初满族与汉族女子各自保留本族发型形制，至中期汉女仿满宫女，以高髻为尚；鞋式旗汉互异，旗女天足，穿木底高跟鞋，汉女缠足，多穿木底弓鞋。
