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摘要：我国传统的人治文化、司法文化和行政文化是影响当前法治政府培植的伟大劝止。本文在系统剖析的根柢根底上，指出消弭劝止的若干很多若干思绪，即增强中国特色社会主义法治文化培植、培育提拔社会司法崇奉、培植新型行政文化。关键词：传统文化；法治政府培植；消弭思绪
一、我国传统文化对当前法治政府培植的劝止剖析（一）人治文化传统：权大于法作为一种文化传统，人治的根底内在是：在权力与司法的相干上强调权力大于司法，司法受权力的制约和支配，是实现君主小我权威的器械。无论是孔子的“为政在人”照样荀子的“有治人，无治法”，都主张治国理政的利器是人而不是法。新中国的成立结束了几千年的封建专制统治，人治传统丧失落了其构建新的政治经济秩序的时价值钱。进入新时代往后，党当令提出“依法治国，培植社会主义法治国家”的策略方针以及培植“法治政府”的奋斗目的。但作为一种文化传统，人治概念已经沉淀到民族精神的血液，以其壮大的惯性冲击并干扰着当前法治秩序的建构和存续：长官意志、家长建造风和父母官脑子在国家公职人员队伍中大局限存在；以言代法、以权代法、以权压法，批条子、打号召在行政治理实践中时有发生；特权意思粘稠甚至违法乱纪更是所在多有。
（二）司法文化传统：宗法概念和“无讼”脑子其一，宗法概念无处不在，缺乏对权力的珍爱和对权力的制约。所谓“君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲”，本色上是将宗法脑子融入皇权统治，以此注解专制统治的正当性。而所谓“皇帝做民怙恃而为全国主”，则给残暴的阶级统治罩上一层温情的伦理面纱，维护的是专制权力，轻忽的是公家权力。宗法概念在当前齐集显示为部门官员以“父母官”自居，“代民做主”而非“由民做主”，把自己置于道德制高点，肆意侵略公家的民主权力。
其二，“无讼”脑子深切人心，晦气于社会法治概念和监视意识的养成。“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎！”无讼脑子作为一种司法脑子传统，虽能以较小的社会价值杀青私权的彼此谅解，但用以消弭私权和公权争执则晦气于社会法治概念和监视意识的养成，也晦气于法治政府和苍生社会在互动中彼此制衡。
（三）行政文化传统：“官本位”意识“官本位”意识根深蒂固，官员“唯上不惟法”，公家“信访不信法”。以儒家入仕脑子为主导的传统社会始终把仕进视为人生价钱的根底显示，元朝更是进行了职业地位排序，即“一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐”。从历史的角度看，仕宦始终居于社会的高层，且享受法令特权：“刑不上医生”。“官本位”意识反映到当前的法治实践，就政府官员而言，显示为实足以上级的喜欢为起点，“唯上不惟法”；就公家而言，显示为一旦与政府发生行政纠缠，不是经过过程司法路子维权，而是经过过程信访渠道试图追求更大的“官”出头具名过问，即“信访不信法”。这种以等第概念为焦点的“官本位”意识显然与法治政府的整齐价钱南辕北辙。
