90年月以来的这姑且期，对于中国历史来说，不只是公元纪年意义上的世纪转折，同时也是经由20世纪一百年艰难求索往后中国社会、经济、文化的世纪转折，是以，处在这一转折时代的中国影视文化既是这一特准时代的历史产物，同时也是这姑且期的历史见证：一方面，我们可以从这一特准时代的历史语境来视察和阐释这姑且期的影视文化，另一方面我们也可以经过过程这姑且期的影视文化来年夜白和剖析这一特准时代的社会语境。意识形态的多元走向、政治/经济系统编制的厘革潮水、文化/艺术的启蒙偏向以及社会/心理的赋性化趋向组成70年月末期直到80年月后期这一阶段的主导特征。而从80年月末最先，中国社会成长进入了一个新阶段：一方面执政集体经过过程机制修复和国家意识形态机械的强化加固了政治的一体化系统，另一方面已经形成惯性运作的经济的国际化和市场化，又使市场经济逻辑渗透和影响到社会的政治/经济/文化的各个层面。政治一体化要求与经济市场化趋向彼此环绕纠缠、制约，并慢慢完成了从彼此矛盾到彼此协作的转化。与此相关，中国公家本世纪以来经久不衰的政治热情最先淡化，功利和适用概念日渐成为平易近间主导意识。与此同时，正本就受到了创伤性狙击的常识分子的启蒙运动和启蒙理想根底失?了社会根柢根底和文化效果，人文常识分子正本的社会脚色和文化立场泛起了分化和转换，一部门人自觉融入政治一体化机制，另一部门人则进入市场运作机制，文化启蒙作为一种第三脚色被边缘化，甚至被压制为一种集体偶然识。这样一种社会/历史状况，不只作为一种配景，而且也作为一种力量，直接节制、浸染、影响着90年月以来的中国影视文化，为这姑且期中国影视文化留下了光鲜的时刻性印迹。因而，处在这一世纪转折时代的中国影视文化，既与70年月末期到80年月后期的中国影视文化有着千丝万缕的联系，但同时也有着相当光鲜明显的转变和区别，作为这姑且期的文化遗产，后来者将从这姑且期的影视现象中意识到中国影视文化是若何在政治意识形态/文化产业机制/常识分子立场之间的张力场中郑重而艰难地确定自己的生计空间和成长策略的，无论是历史的规模或是历史的得天独厚都将在这些影视文本中获得一份真实的纪录，即便概略只是真实的症侯的纪录。
90年月中国影视文化的政治意识形态化偏向
回首90年月以来的中国影视文化，我们会很随意纰漏地发现：主旋律意识的络续升温，五个一工程对影视创作的指导性浸染日益扩年夜，意识形态尺度在电视飞天奖和片子金鸡奖、政府华表奖评选中的主要性越来越主要，复杂革命历史题材热和各类俊杰模范、年夜好人好事题材热旭日东升，广电部重点国产影片成批推出……，这些配合组成了中国影视文化的一道道景致。与前姑且期各类政治概念、文化形态、道德脑子以及美学家数的鼓噪和纷扰光鲜明显分歧，相对整一化的主流政治意识形态偏向的强化是这姑且期中国影视文化的一个光鲜明显特征。
这一影视文化局势的泛起是与国家政权强化了对影视文化的调控力度直接相关的。90年月以来，因为政治意识形态领域一些矛盾的加剧，西方国家外部压力的增强，启蒙文化解构了原有政解决想、决意信念以及道德传统而形成的价钱真空，市场化与既存系统编制之间的裂痕所带来的蜕化现象的加重，同时也因为商品经济对整个社会价钱概念的冲击，都对中国既成的政治/道德秩序形成了搬弄。所以，从1989年召开第十四届三中全会成立了中共中央第三代向导集体以来，中央越来越强调政治系统编制的不变和政治权威的维护，政治省悟、年夜局不雅观、不变意识成为政治意识形态的根底要求。1996年10月10日，中共中央十四届六中全会经过过程了《关于增强社会主义精神文明培植若干很多若干主要题目问题的抉择》，提?在全平易近族牢靠树立培植有中国特色社会主义的配合理想，牢靠树立僵持党的根底道路不摇动的武断决意信念，号召增强感受人平易近做事为焦点，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人平易近、爱劳动、爱科学、爱社会主义为根底要求的脑子道德培植，要求文学艺术要以尊贵的精神塑造人，以优异的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有理想、有纪律的社会主义合理易近。这注解，执政党对文化成长的指导性和支配性再次获得了强化。在增强了对文化艺术业的总体调控的同时，国家政权也增强了对影视文化的具体范例。90年月往后，执政机构对影视文化伟年夜的流传笼盖面和感性的流传渗透手法越来越正视。黄金时刻电视节目?主旋律化、正面宣传为主、勉励弘扬中国传统文化、淡化国外境外节目、珍爱中央电视台的中央权威地位、增强片子剧本的审批和片子出产的筹算、拟定严厉的片子检察轨制、国家和片子治理治理机构先后公布《片子治理条例》等律例等，都是国家政权增强影视文化调控所接纳的具体设施。是以，处在世纪转折时代的中国影视，不只是一种民众流传序言概略文化出产产业，更是一种出格的政治意识形态。恰是这一社会语境，光鲜明显地强化了这姑且期中国影视文化的政治意识形态偏向。
这种偏向的直接显示就是主旋律影视创作成为这姑且期最主要的创作现象。首先，革命历史题材、不凡是复杂革命历史题材的影视作品的数目和规模都成长迅速。1991春秋念中国共产党建党70周年、1995春秋念全国反法西斯战争胜利50周年形成了两个热潮，八一片子制片厂先后推出的《年夜决战》、《年夜转折》、《猛进军》（8部16集），李前宽、肖桂云执导的《开国年夜典》、《重庆构和》，丁荫楠执导的《周恩来》等是这类作品的代表，这些影视作品以其得天独厚的题材优势、全球罕有的建造规模以及千锤百炼的创作立场，将视野投向今日朴重接承传着的那段创世纪的辉煌历史和今日还记忆着的那些创世纪的伟人。历史在这里成为一种现实的意识形态话语，它以其权威性确证着现实秩序的必然和合理，增强人们对曾经缔造过历史事业的政治集体和崇奉的相信和决意信念。……主流政治守候着这些影片以其想象的在场性施展历史教科书和政治教科书无法对比的意识形态功能?（1）其次，古典和近代历史题材年夜量增添。有的是历史人物题材，如孔子、李时珍等人的列传作品，有的是历史事宜题材，如《北洋水师》等，还有的是古典文学名著改编的题材，其中的代表作品是中国电视剧建造中央拍摄的年夜型电视一连剧《三国演义》、《水浒》、《东周列国》等，这些作品都以弘扬中国传统文化、宣传中国历史、表达爱国主义精神为根底视角，用中国文化的历时性辉煌来招架西方文化的共时性威胁，用以秩序、整体为本位的东方伦理精神的忍辱负重来招架以赋性、个体为本位的西方人文概念的自我扩张，用帝国主义对近代中国的加害行径来暗示西方国家对现代中国的虎视耽耽，用爱国主义的历史虚拟来增强国家主义的现实意识，历史的钞缮被奇奥地转化为了对现实的政治意识形态建构的撑持和承传。第三，泛起了一多量以政治性事宜和俊杰人物为创作题材的影视作品。如以共产党优异干部为题材的《焦裕禄》、《孔繁森》，以各行各业模范典型为题材的影片《蒋筑英》、《军嫂》等，它们都将人物置身于艰难逆境之中，论说他们那种任劳任怨、兢兢业业的政治决意信念、道德品格、价钱概念，试图将他们塑造为现代社会的政治和道德模范，以说服和指导不雅观众认同现实秩序和自我的社会位置。
这姑且期，影视文化的政治意识形态偏向的强化还显示为创作上的一种伦理化趋向。中国具有悠长的国/家、政治/伦理一体化的传统，国家政治经过过程社会家庭伦理进入现实人生，伦理的范例性和道德的自律性经过过程这种一体化而转化为对政治秩序的不变性的维护和声名，政治意识形态的一元化借助于对伦理道德范例和范例的一定而与人们的日常生涯发生联系，这恰是90年月以来中国影视文化的伦理化偏向越来越凸起的政治意识形态原因。这种伦理化偏向显示为三个层面：
一、传统道德概念的中兴。这不只显示为家庭和社会伦理道德题材的影视作品年夜量增添，如电视剧《盼望》、《咱爸咱妈》，片子《九喷鼻香》、《脱离雷锋的日子》、《军嫂》、《我也有爸爸》等，它们都以家庭、社会的人际伦理相干为叙事中央，而且更显示为它们都自觉地用传统的道德逻辑，凸起了利他与利己、爱与恨、义与利、整体认同与小我起义之间的矛盾，声张廉价、爱人、谦让、遵守的伦理概念，即便一些并不完全是伦理道德题材的影视作品，如电视剧《姊妹行》、《北京人在纽约》等也都按照这样的道德尺度来贪图叙工作节和作出伦理剖断。这种对道德主义的呼叫，使90年月的影视文本在价钱尺度上与80年月、甚至五四新文化那种以赋性解放为焦点的人道主义传统形成了光鲜明显的区别。如1997年出品的片子《这女人这辈子》，尽管它的前半部仿佛与张艺谋的《红高粱》等习惯片子在人物结构、局面效果、视听造型甚至年夜西北的习惯化细节等方面都异常相似，然则影片后半部却将张艺谋片子那种以赋性主义为根柢根底的价钱概念置换为了一个道德主义的价钱概念，影片华夏本盼望恋爱自由的女主人公灵凤遵守了父亲的临终遗嘱，?孝的名义嫁给了她并不爱的永义，后来受到永义乐善好施的道道德为的感召而自觉地以身相许。接着影片接纳了昔时《青春之歌》、《红色娘子军》不异的叙事策略，让永义在完成了对灵凤的教化往后有时身死，使灵凤成为他的道德精神的继续者，后来灵凤果真抛却了小我的恋爱幸福，成为一个圣女般的节、义女性，而昔时同她一路追求恋爱幸福的男主人公留根却终于走向了私欲的深渊，于是这个外面上看来与《红高粱》如斯相似的影片，却阐释了一个与《红高粱》甚至五四新文学那种赋性解放的启蒙主义精神完全相反的道德主题，利他性成为一种精神本位，超然于实足之上。在一些道德题材的影视作品中，感性个体经常被道德理性所压制和流放。一方面，这概略是对当今社会缺乏能够被共享的道德准则和能够维护人们心理平衡的物质前提的一种策略性解救，但另一方面人们概略会提出嫌疑，若是我们将?五四新文化所否认的价钱概念不经由缔造性转化而全盘继续下来的话，我们的影视文化是否真的能在现代化过程中起到精神文明培植的浸染，提高社会文明水平和强化平易近族凝聚力。
二、主旋律作品的伦理化策略。许多被称为主旋律的影视作品，都经过过程
