一、达翰尔“罕肯拜”舞是由古老的传统的宫廷舞演变成现代的民间的普通化的舞蹈
达翰尔“罕肯拜”舞是民间广泛流传的一种集体舞，多半是春节期间和庆丰收及农闲时大家在一起欢乐唱歌、跳舞的一种形式，多数以年轻妇女和青年女子为主，老年人亦有爱好加入，男子很少参加，以旁观者居多。
“罕肯拜”舞的内容：均是从实际生活和生产劳动中仿效创作编成，即是自编自演的集体舞。主要包罗：(1)仿效田间劳动：摘豆角、苞米、折柳、采柳蒿、采集黄花菜、摘韭菜花；(2)模仿家务劳动：挑水舞、挤牛奶牛；(3)模仿梳妆打扮的动作：洗脸、梳头、挽髻、照镜子；(4)模仿各种鸟类鸣叫及动作、狩猎动作等；(5)学鹰飞雁舞的动作。
达翰尔族“罕肯拜”舞绝不是无源之水，而是从契丹族的“小契丹舞”流传下来，成其源头。比方：《契丹舞》“辽曲宴宋使，酒一行……酒三行，歌，手伎入”；“手伎入”这一动作就和达翰尔族“罕肯拜”舞的双手左右摆动的动作是一脉相承的。清代文学家朱彝尊《席上观倒刺诗》云：“雪后风灯焰焰寒，云韶旧部走伶宫；一双手伎从容入，胜舞银貂小契丹”。这一段诗中也有“一双手伎从容入”，即是一女子的一双手缓缓的摆动，这与“罕肯拜”舞的双手左右摆动是同样的。
达翰尔族“罕肯拜”舞和辽朝契丹族的“小契丹舞”二者有共性，但是不可能是完全雷同。由于二者所处历史期间不同，达翰尔族舞蹈经过历代的演变和发展，在不停的变化中完善自己，亦是达翰尔族长期生产劳动和生活实践中丰富与发展的结晶。
古代契丹舞史录如下，“辽曲宴宋使，酒一行，筚篥而歌；酒两行，歌；酒三行，歌，手伎入；酒四行，琵琶独弹，然后食入，杂剧进，继以吹笙，弹筝、歌、击架乐角抵”；王介甫诗云：“涿州沙上饮盘桓，看舞东风小契丹”，盖记其事也。至范致能使金，有《鹧鹕天》词，亦云“休舞银貂小契丹，满堂宾客尽关山”；金源燕宾或袭为故事，未可定耳。
“罕肯拜”舞有如下特点：(1)娱乐性和趣味性联合的歌舞(边唱边跳是娱乐，学鸟鸣叫是趣味性)；(2)歌舞合一的舞蹈(边唱边舞)；(3)多种形式为一体的歌舞(采集、挑水、梳洗打扮、狩猎动作、鸟类鸣叫等)；(4)刚柔合一(起始迟钝而优雅，至高潮时用拳头相互击打、踏脚蹦高召唤)；(5)具有浓厚的生活气息(梳头、摘菜、打水、洗脸、照镜子的生活写照)；(6)舞姿洒脱，宛在目前(逼真的鸟鸣模仿)。
这些特点都反映了达翰尔族妇女在实际生产劳动中的智慧和本领，说明其较高的素质。这也是表现自然和称赞幸福的一种手段和方法，亦体现了达翰尔族是酷爱歌舞的民族，应发挥这一专长，在原有的歌舞的基础上注入了新的意境。
“罕肯拜”舞的舞姿及舞步可谓原汁原味。
第一步：起舞是平静而和谐的，稳步进行边唱边跳，歌舞并进，随着悠扬的曲调，逐步向稍快节奏过分，在跳舞的过程中以相互问答的形式对唱，歌唱自然景物、劳动生产、生活衣食住行等，表现出达族舞蹈的源泉和生命力。舞姿精美、歌声悠扬，观众亦身临其中，情感和舞者融为一体。
第二步：继续载歌载舞，相互对视，舞步加快，相互竞争，左右手交替进行，情绪高昂时召唤：“这hi这hi这…”情绪饱满而热烈的歌唱。边唱边舞，高潮时相互对打，互不示弱，强者跳起将手臂举至对方头顶，对方要维护自己，同时第三者进行劝解，三方共舞，情绪昂扬，恰似女中丈夫一般，象征达翰尔族妇女刚强勇敢的民族精神。
第三步：继续相互击拳过头、相互挑战的姿势，一手叉腰，一手伸向对方，举过对方的头上去，左右手交替进行，越唱越激昂，舞拳愈加有力，待第三者插进氛围开始缓和，舞步趋于完结。“很呗—很呗—很呗—很呗”是滑行动作。劳动之余的享乐，翩翩起舞。表现了达族人民浓郁的生活气息，生活和劳作是达翰尔民族文化取之不尽、用之不竭的源泉。生活中蕴藏着不尽的文化艺术宝藏，达翰尔人正是从中发掘，根据有血有肉的实实在在的生活，创造出大家喜闻乐见的艺术产品，并通过艺术家的努力使之日臻完美。
达翰尔舞蹈是一个古老而又青春永驻的舞蹈。由于它不但受到达翰尔人民喜好，而且受到兄弟民族的欢迎。鄂温克族、鄂伦春族妇女也非常喜欢这种集体舞。可见达翰尔族“罕肯拜”舞的生命力非常坚强。这种在本民族内部及兄弟民族间的广为流传正说明白舞蹈的流向。
二、达翰尔族“罕肯拜”舞的演变和发展
任何事物都会不停发生发展而进行演变的。尤其是对于意识形态的艺术来说，其演变的可能性更大。达翰尔族“罕肯拜”舞有以下变化：
(一)齐齐哈尔地区梅里斯区现在老年舞蹈的表演基本属于原汁原味的“罕肯拜”舞，与原始古老的舞姿有雷同的姿势，舞步保留了古老的传统风格。
(二)笔者在2000年7月17日有幸参加了齐齐哈尔市达翰尔族学术研讨会，晚会上观看了梅里斯达翰尔族现在老年舞蹈花的表演。主持人宣布此即为原汁原味的“罕肯拜”舞，观众掌声此起彼伏，由衷领略到民族艺术的魅力所在。
(三)莫力达瓦达翰尔族自治旗的《映山红满山坡》初始表演于五六十年代，“乌兰牧骑”舞蹈队，在“罕肯拜”舞的基础上吸收了其他兄弟民族的舞步与舞姿，改进成了欢快而热烈的舞步，也为达族舞蹈注入了新的异彩，受到人民群众的欢迎。
(四)呼盟海拉尔市达翰尔族老年舞蹈队在雄厚的文化基础上勇于创新，近年开始筹办学习探戈舞。所谓老有所学，“老而好学，如秉烛之明。”这都说明达翰尔族舞蹈的发&
nbsp;展和演变。
三、结语
达翰尔族“罕肯拜”舞是原始的传统的宫廷集体舞，以边走边唱的形式展现于观众面前。而达族人民通过自己的聪明才智创造出群众喜闻乐见的艺术形式，而且和兄弟民族相互影响、吸收精华，形成一种名贵的精神财富，也充分体现出文化的多样性。费孝通先生如是说，不同民族、不同语言、不同社会背景的文化之间应“各美其美，美人其美，美美与共”，即首先充分展现各自的风范，其次是相互尊重、相互欣赏，而不相互排斥；最后，共享各自长处，共同建设人类的文明。
【参考文献】
[1]朱竹@①.曝书亭集[M].北京：商务出版，1980.
[2]脱脱.辽史[M].北京：人民出版社，1982.
字库未存字注释：
@①原字坊去方换宅
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