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[摘要]学术界普及感受《中国新文学大系》的出书对“现代文学概念”的形成具有凸起的进献，但这个结论经常对照空泛，还没有深切到具体层面。我们从三篇《小说选集·导言》入手，试探其中的文学概念，发现它们显示出四个方面的共性：一是为“新文学小说”设定了不异的起点；二是以西方文学为参照剖析和评价“新文学小说”；三是对中国传统文化显示出否认或无视的立场；四是尊敬作家的赋性。这些光鲜的共性深刻揭示了“现代文学”的根底特征，促成了学术界对“现代文学”的熟悉和关注。
[关键词]中国新文学大系；小说导言；现代文学概念；现代文学；新文学
《中国新文学大系》是１９３５年至１９３６岁首?年月，由赵家璧主编、上海益友图书印刷公司出书刊行的一套丛书，历来被感受是“中国现代文学”学科的奠基之作，对这一学科的成长具有复杂意义，其中，最值得关注的是它对“新文学”（现代文学）概念的形成发生了决意性的影响。但对这种“影响”的研究，学者们多从宏不雅观角度进行指摘，而缺乏具体考查，导致结论经常大而欠妥。本文以《大系·小说选集·导言》为考查器械，集等剖析三篇“导言”中显示出的共性，以求揭示《大系》这套经典丛书的出书对“新文学概念”的形成所具有的凸起进献。
一、现代文学的降生：１９１７年
茅盾、鲁迅、郑伯奇三位编选者在三篇《小说选集·导言》中为“新文学小说”设定了不异的起点，这反映了他们相似的文学史分期意识。
茅盾在《小说一集·导言》的开首写道：“民国六年（一九一七），《新青年》杂志揭橥了《文学革命论》的时刻还没有‘新文学’的创作小说泛起”[１]（Ｐ１），民国七年鲁迅的《狂人日志》被他看作新文学小说的开篇之作。鲁迅在《小说二集·导言》的开首、郑伯奇在《小说三集·导言》的第一部门也毫无破例埠把《新青年》杂志的创刊所掀起的新文化运步履为新文学孕育的文化语境，把１９１７年在《新青年》上揭橥胡适的《文学改良刍议》作为新文学的劈头，他们对新文学的谈判都是以此为起点的。由此看来，三位编选者对“新文学”这一概念有着根底不异的熟悉，即他们都视“新文学”为一种完全分歧于中国传统文学的“新生”事物，１９１７年就是它降生的机遇。
从“新文学”概念的运用方面来看，这一概念中极端主要的限制词“新”具有焦点意义。它反映的是“五四”时代以及２０世纪３０年月的鲁迅、茅盾等文假名人对自己倡导的文学运动所发生的“文学”的根底立场。“新”与“旧”暗藏的二元对立脑子使他们积极主张“新”而武断否决“旧”，即传统中国文学。这种对“新”的事物的追乞降声张在文学转型时代具有极其伟大的社会影响力。杨义曾经指出：“转型的根底寄义是弃旧求新，因而慢慢形成了一种‘新的＝好的’脑子逻辑，而且几乎成了这个世纪文学界的一种脑子定式。应该认可，这种逻辑和定式在转型期具有相当的合理性，尤其在转型初期或受某种非文学力量压制而中止转型后的拨乱横竖时代。”[２]?(Ｐ６７)１９世纪末２０世纪初恰是这样的光鲜明显转型期，对“新”事物的倡导更是随处可见，好比，２０世纪初，梁启超开办的《新民丛报》、《新小说》，“五四”新文化运动中的《新青年》、《新潮》杂志，都以“新”字相号召，在其时都带来一股强劲的新颖气息，在社会上发生了很大的影响。“新文学”概念的发生也与此有相似的文化意识，它与《新青年》所掀起的“新文化运动”一脉相承，在文化启蒙意识方面有着整齐的目的和追求。新文学在总体特征上显示出与传统中国文学的伟大差异，即脑子方面的反封建和倡导科学民主，形式方面的以白话为其根底表达体式格局。在小说创作方面，１９１８年５月，鲁迅在《新青年》上揭橥的第一篇白话小说《狂人日志》，在脑子和艺术方面显示了新文学的特点和偏向，奠基了新文学的根柢根底。鲁迅的小说作品为“新文学小说”树立了范例与尺度，对此后的小说创作发生了伟大的影响。
恰是深锐意识到新文学与传统文学在脑子焦点与措辞形式方面的基本区别，茅盾、鲁迅、郑伯奇三人不约而同地把１９１７年“文学革命”的发生作为“新文学”的劈头，而把重鸿文品《狂人日志》看作新文学小说的开篇之作。他们对“新文学”和“新文学小说”的描摹就此最先，这也是他们心目中“现代文学”的降生之时。
二、现代文学的理论参照：西方文化
三篇《小说选集·导言》在对第一个十年小说创作现象进行剖析描摹时，都极正直视以西方文学概念和文学成长状况为参照，显示了鲁迅、茅盾、郑伯奇对西方近现代文化和文学进行积极借鉴的热情。这使得三篇《导言》的理论视野相当坦荡，为中国新文学小说与全国文学成长之间竖立优越的互动相干供给了理论根柢根底。
从《小说一集·导言》中，茅盾在主要文学现象和作家作品剖析评价方面临外国文学成长状况的关注，我们能够看出他以西方文学创作为范例来指导中国新文学成长的文化立场。茅盾在谈到中国现代文学史上第一个主要的文学社团文学研究会的成马上，晓畅指出：“这一个整体的倡导宗旨也和外国各时代的文学上新运动初期的文学整体很不不异”，“文学研究会的成立并不是因为有了必然的文学理论要宣传鼓吹”。[１]?(Ｐ２－３)在对第一个十年的小说创作情形进行总体描摹时，茅盾以１９２１年为界把这十年分为前后两个时代。在《小说一集·导言》的第四部门，他以民国十年（１９２１年）八月《小说月报》上郎损（即茅盾）的《评四五六月的创作》为例来剖析前期新文学小说创作以恋爱为首要题材且概念化严正、“贫弱单调”的形成原因时，“欧美文学名著被翻译介绍过来的，少到几乎就是零，因而所谓‘进修手法’云者，除了能读原文，就切实其实谈不到”[１]?(Ｐ１１)被他感受是其中最主要的一个客不雅观原因。在对第一个十年的新文学运动做总体评价时，茅盾同样以外国的情形做参照，得出了“在我们这里，似乎没有开过浪漫主义的花，也没有结过写实主义的实”[１]?(Ｐ１２)的结论，很正确地归纳综合了这姑且期新文学小说创作的总体成就。其余，在对朴圆的《两孝子》和李渺世的《伤痕》的评价中，茅盾离别把它们与巴尔干那些小国的作品和陀思妥耶夫斯基的作品进行对比，凸起了这两位作家的特点，也显示出茅盾在作家作品指摘方面的广宽的文化视野。
与茅盾一样，鲁迅同样把对西方文学的进修和借鉴看作新文学创作络续成长的主要鼓动成分。从《小说二集·导言》写作的内容来看，鲁迅对西方文化与文学的正视是超乎凡是的，我们甚至可以说，西方文化与文学是被鲁迅作为尺度和尺度来行使的，它们是评价新文学小说的理论配景，新文学小说在这一广宽文化配景的对比映衬之下才彰显出了自己的成败得失落。在对罗家伦恋爱小说指摘时，他谈到了易卜生《娜拉》和《群鬼》在中国的流传与影响；在指出弥洒社是“为文学”的整体时，他标注出“弥洒”一词的原文“Ｍｕｓａｉ”（希腊神话中文艺女神缪斯的统称），指示我们认识它的真正寄义；为了显示沉钟社的锐气，他引用了《沉钟》周刊第一期上吉辛的诗句；在揭示沉钟社青年的文化心理时，鲁迅又火速地发现了他们在文化成本上所受的王尔德、尼采、波特莱尔和安特莱夫等人“世纪末”脑子的影响印记。鲁迅以匈牙利骚人彼兑菲因婚姻幸福而导致创作衰退的故事为类比，显示了他对冯沅君的怅惘，也反映了他必然水平上感受“忧?是艺术的渊源”的创作不雅观。在对蹇先艾等人的小说创作深刻认识的根柢根底上，鲁迅与勃兰兑斯提出的“侨民文学”的概念相较量，提出了在中国现现代文学成长中极端主要的“乡土文学”的概念，为我们的文学指摘做出了理论进献。《小说二集·导言》中，鲁迅以尼采的辞吐和命运做比，是鲁迅对狂飙社命运和作家特点进行剖析的奇奥之处，而巴札罗夫、沙宁和半绥惠略夫的分歧终局正预示了狂飙社深层的虚无主义概略导致的文学前程。
