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摘要：在日本真正具有学术意义和对照视角的中国现代文学研究始于竹内好为代表的中国文学研究会的同人。继竹内好之后，关于中日现代文学相干的研究慢慢增添起来，不凡是从20世纪50年月最先越来越多的研究文章涉及这一论题，进入八九十年月这一研究取得了长足但愿。然则，真正具有必然理论成立和脑子深度的研究并不多见。而对比之下，伊藤虎丸的研究以其宏阔的脑子视界和独到的理论深度显示出分歧的赋性特征。
关键词：20世纪日本；中日现代文学研究；对照视野
一
中国与日本自古以来出格的文化相干和进入20世纪二三十年月后重要的民族矛盾，使日本人在审察现代中国和中国文学时，就不凡关注中日之间的文化、文学相干，对照早的像井东宪的《中华民国的新文艺——与日本文艺的相干》（《都动静》，1929.2.13-15）、泽村幸夫的《支那小说家的日本女性不雅观——从张资平的作品谈起》（《东瀛》34—6.1931.6）、中村光夫《鲁迅与二叶亭》（《文艺》，1936.6，收入《文艺读本·鲁迅》）、山东赋夫在《读卖动静》(1936年10月22—25日)上揭橥的《鲁迅与我国文坛》等都显示了关注中国和日本文学相干的新视角。不外，在日本真正具有学术意义和对照视角的中国现代文学研究无疑是始于竹内好为代表的中国文学研究会的同人。
纵不雅观竹内好的鲁迅和中国现代文学研究，始终内含着对照的视角。他从鲁迅那里，竹内好找到了自我反省和褒贬的契机，并由此睁开对亚洲的近代化题目问题的思虑。他说：“我看到，鲁迅以身相拼隐忍着我所感应的悚惶。更正确地说，从鲁迅的反抗中，我获得了大白自己那种脸色的线索。此后，我最先了对反抗的思虑。若是有人问我反抗是什么，我只能回覆说，就是鲁迅所拥有的那种器械。而且，那种器械在日本是不存在的，概略即使存在也很少。”也恰是“从这一根底剖断入手”，竹内“形成了对日本的近代与中国的近代的对照性思虑”。[1]他的目的并不是勾留在鲁迅和中国现代文学自己，而是以此为“镜子”，系统地对鲁迅所代表的中国现代文学进行剖析,同时剖解与中国同属一个文化领域的日本民族的文学及脑子性，转而对日本的近代主义无情地加以扑挞和褒贬。以此脑子为基点，修建了他的奇特的脑子系统，并以这一成长模式和价钱取向从事其研究运动。好比竹内好强调鲁迅以文学启蒙苍生精神的脑子，一定他经过过程“反抗”，主体性地接管西方提高前辈的脑子与文化的“拿来主义”，据之以褒贬缺乏“反抗”的“转向型”的日本近代化，本色上是把鲁迅研究纳入日本现实社会的褒贬之中，以鲁迅为序言或参照睁开自我反省与褒贬。对于他来说，亚洲，不凡是中国的近代化亦即中国革命，使得对于近代日本进行褒贬成为概略。在他那里，亚洲首先就是中国。竹内经常说中国经过过程彻底否认传统而再生于现代，也就是经过过程“回心”而缔造出新的自我。在这一意义上，竹内好得出了中国走的是分歧于欧洲的近代化之路的结论。并主张经过过程现代中国这个序言实现自我否认，这就是鲁迅所说的那种窃得别人的火烧自己的肉的行为，以促成新的文化自我形成。所以，丸山升感受，竹内好的中国论，比起论说中国自己来更偏向于论说和指摘日本、日本文化、社会的“近代主义”。他指出：鲁迅之于竹内好，是“体现实现了与日本‘近代’分歧性质近代中国之特征的文学家、脑子家，他自身就是对日本近代的褒贬和镜子。竹内塑造的这种鲁迅像，之所以在战后不久的日本具有伟大的影响力，就是因为许多日本人最先回首给日本带来那场战争的‘近代’原形是什么，当真思虑未能避免那场战争的一方错误纰谬是什么；而反过来，则对经由那场战争而作为新中国再生的中国抱有骇怪和敬意。竹内的鲁迅像恰是抓住了这些日本人的心。”[2]
二
继竹内好之后，关于中日现代文学相干的研究慢慢增添起来。不凡是从20世纪50年月最先越来越多的研究文章涉及这一论题，如武田泰淳的《中国小说与日本小说》(《文学》，第18卷10期，1950年10月),冈崎秀夫《中国作家与日本：关于郁达夫》（《文学》，第21卷9期，1953年8月）、丸山升的《鲁迅与厨川白村》(《鲁迅研究》19期，1957年12月)等。到了70年月上述论题获得了进一步拓展和细化，此刻村与志雄的《鲁迅与日本文学》（《鲁迅与传统》日本劲草书房，1967年）、斋藤敏雄的《福本主义对李初梨的影响》（《野草》第19期，1975年6月）、小泉让《鲁迅和内山完造》（讲谈社，1979年）等。这些文章和论著都注重到了中国现代作家与日本及日本文学的相干题目问题，然则，根底上还勾留在现象的描摹和事实的求证上，像今村与志雄《鲁迅与日本文学》，直接把鲁迅与日本文学联系在一路，由鲁迅的留日履历来揣度鲁迅与日本文学的相干。他感受，文学家鲁迅的形成，受到过日本近代文化的影响，也是顺理成章的。然则，他借助从1906年秋季往后就和鲁迅同在日本留学，起居相守，又同是悉心文学的胞弟周作人在鲁迅作古后写的回忆，来证实鲁迅在漱石以外，对于日本文学并无快乐喜爱。但事实上，鲁迅虽然没有对日本文学透露表现关心，然则，并不虞味着鲁迅没有选择日本文学作为脑子启蒙和文化褒贬的手法与器械。鲁迅生平翻译了相当一部门日本作品，据统计大约有六十五篇之多，像武者小路实笃的《一个青年的梦》、有岛武郎的《与幼小者》、夏目漱石的《挂幅》等。然而关于这一点，并没有引起今村与志雄的关注。
