循名责实，敦煌艺术、敦煌石窟艺术、敦煌佛教石窟艺术是不能相等的。这几个概念，敦煌艺术最大，敦煌石窟艺术次之，敦煌佛教石窟艺术又次之。敦煌艺术，应包括保存在古敦煌郡范围内的所有古代艺术品。新疆等地的艺术品虽有与敦煌相似之处，但因敦煌学是因地而名，故不应包括在敦煌艺术之中。虽然敦煌石窟艺术是敦煌艺术的主体，但敦煌艺术并非全是石窟艺术; 虽然敦煌佛教石窟艺术是敦煌石窟艺术的主体，但敦煌石窟艺术并非全部是佛教艺术，还有传统神道内容甚至道教内容。
　　例如，敦煌文献中的书法艺术，就不能纳入敦煌石窟艺术之中，因为它不属于敦煌石窟。如果说因为许多敦煌文献属于佛教而和佛教不无关系的话，有许多却与佛教无关。另外，敦煌汉简并非出土于石窟，内容也是非佛教的。而敦煌书法艺术，应当是敦煌艺术中的一个重要内容。
　　书法艺术，是中国艺术的一个重要门类。比之其它艺术形式如绘画、雕塑等，书法艺术之源远流·230·长、与中国传统文化结合之紧密、受外来艺术影响较小而更为纯粹等特点是十分突出的。而敦煌书法在中国书法中的地位有不可替代的特点。即有 一类词条四十余条，［4］273 －289在“敦煌书法”条中介绍了敦煌书法艺术的部分内容。
　　虽然这些条目介绍的内容较宽泛，不限于书法艺术而兼及实用等; 虽然仅限于对敦煌文献书法艺术的初步介绍，但毕竟介绍了敦煌艺术的一个重要门类。
　　关于敦煌文献中书法艺术的介绍研究，已有不少成果问世，如饶宗颐先生选编的 二十九册 ( 1985 年东京二玄社出版，后又整理重版) 、徐祖蕃、秦明智、荣恩奇先生编选的 ( 1985 年甘肃人民出版社出版) 、敦煌研究院编 ( 1994 年起甘肃人民美术出版社陆续出版) 、郑汝中、赵声良先生编 ( 1994 年安徽美术出版社出版) 等。将敦煌文献中的书法归入敦煌艺术是理所当然的，其研究方兴未艾。
　　敦煌文献之外，敦煌书法的另一大宗是敦煌汉简书法艺术。敦煌汉简从 1907 年斯坦因在敦煌汉代烽燧遗址中掘得第一批 708 枚，到 1990 －1992 年甘肃省文物考古研究所在敦煌悬泉置发掘出土约 24000枚，共九批计约 26484 枚。对敦煌汉简的书法艺术，中日书法界和学术界十分重视，对其研究也不断深入，已经有相关著作刊布介绍研究，有一定程度的探讨。敦煌汉简在艺术上意义重大。传统汉代传世书法，多为碑刻，几乎无不漫漶过甚。而敦煌汉简均为墨迹，大都清晰可观，运笔之际，形神俱存，汉碑自不可同日而语。汉代书法在中国书法史上是一个充满创造活力的时代。敦煌汉简把这一个时代原原本本捧到了我们面前。从书体上说，大而言之有篆、隶、章草等，但其间更有差别。可区分为篆、隶篆、篆隶、隶、隶楷、行隶、隶草等，书体多样。
　　敦煌汉简的书法不仅各种书体各擅其胜，书迹更有各种各样的风格，或古朴凝重，或流利酣畅，或方或圆，或拙或雅，或瘦劲，或丰腴，或正，或媚，仪态万方。敦煌汉简书法直接孕育着汉以后各种流派、各种风格的书法。
　　另外，敦煌石窟中的榜题、题记、发愿文、功德记等是另一批重要的敦煌书法作品，对其内容虽有一些研究，但从书法角度却较少引起人们的注意。
　　从敦煌汉简中汉代书法 ( 有少量晋代书法) ，到敦煌文献中的北朝至宋的写卷书法和敦煌石窟中的墨书榜题等，我们能看到千余年间连接着的敦煌书法的历史发展轨迹。更为独特的是敦煌汉简、敦煌文献书法等均为墨迹书法。与现存古代书法遗迹大都为碑刻拓本比较，敦煌墨迹书法的意义更为独特。
　　从二万余敦煌汉简书法作品到敦煌藏经洞出土的北朝到隋唐宋时约五万的卷子，和敦煌石窟中的墨书榜题等，敦煌墨迹书法遗存源远流长而丰赡。敦煌的墨迹书法史从汉一直延续到宋，如此传承久远和丰富的墨迹书法遗存，是天下独一无二的。其在书法史和书法艺术上的内涵和意义怎么估量都不会过分。将敦煌书法艺术几乎置之不论，是不可理解、很奇怪的。本文来自标准论文网（http://www.bzlunwen.com）

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